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标题: 刘小枫著：《拯救与逍遥》 [打印本页]

作者: 桃源客 时间: 2010-5-16 15:51 标题: 刘小枫著：《拯救与逍遥》

《拯救与逍遥》
　　作者：刘小枫
　　I S B N： 756175527
　　页数： 479
　　开本： 32开
　　封面形式：简装本
　　出版社：华东师范大学出版社
　　出版日期： 2007-8-1
　　定价：￥34.80

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【cfngroup 2010-5-16 22：45编辑】

[ 本帖最后由民俗学梁聪于 2015-6-11 21:35 编辑 ]

作者: kyon 时间: 2010-5-16 21:48

谢谢分享……

作者: Robot 时间: 2010-5-16 22:34

感谢楼主的分享!

不过还请各位注意一下本版传书的标题格式：

中文版→钟敬文主编：《民俗学概论》(PDF)；
译著类→[美]本尼迪克特·安德森著：《想象的共同体：民族主义的起源与散布》（PDF）

这样整齐一些嘛

作者: cfngroup 时间: 2010-5-16 22:47 标题: 内容简介

　　这本书是一次中西思想史的巡礼和对话。中西文化精神的品质存在巨大差异，它们并不能互译，最为根本性的不同就是拯救与逍遥。中国精神中，恬然之乐的逍遥是最高精神的境界，孔子也说“吾与点也”。佛道更不必说。而西方精神，受难的人类通过耶稣基督的上帝之爱而得拯救，人与亲临苦难深渊的上帝重新和好是最高境界。这两种精神品质的差异乃是“乐惠文化”（李泽厚语）与“罪恶”“爱恶”文化，超脱与救赎的精神冲突。本书是在救赎与超脱，拯救与逍遥这两种不同的精神方式之间展开的这场精神冲突的对话。

作者简介
　　刘小枫,1956年生，四川重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1985年到深圳大学中文系任教；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。 1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。

目录
　　引言作为价值现象学的精神冲突
　　绪论诗人自杀的意义
　　一 “天问”与超验之问
　　二适性得意与精神分裂
　　三走出劫难的世界与返回恶的深渊
　　四希望中的绝望与绝望中的希望
　　五担当荒诞的欢乐与背负十字架的苦行
　　名词索引
　　人名索引
　　编后记

书摘
　　无论从形式上看，还是就内容来说，屈原的《天问》都算得上是奇怪的作品。从屈原作品的整体来看，《天问》让人感到极不顺眼；就整个中国文学史，甚至世界文学史来看，《天问》也显得相当粗陋，让人难以恭维。在这个意义上说，《天问》前无古人后无来者，后代的诗人谁要再去仿效它，定会被视为诗国的低能儿。

　　《天问》让人感到奇怪，首先因为诗艺方面的极度粗陋。胡适说它“文理不通，见解卑陋，全无文学价值”，并非冤枉。通篇以四字句为主的格调与屈原其他作品错落参差、跌宕起伏的格调相比，实在单调板滞。屈赋的一大功绩乃是在《诗经》的四字句文体之外另辟言路，给后代诗人骚客以重大影响，这已是文学史的常识。如果因为《天问》保存了神话传说和上古历史的一些原始材料，就可以把它誉为伟大的诗篇……

作者: wobiancao 时间: 2010-6-15 10:25

谢谢楼主分享

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