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标题: 维吾尔族达卜制作技艺 [打印本页]

作者: folkman    时间: 2010-5-13 23:19     标题: 维吾尔族达卜制作技艺

                                                   维吾尔族达卜制作技艺
                                                                                □ 黄适远




达卜 梁立摄





  有人说,维吾尔人手中有两张馕,一张是滋养身体舒展四肢的食物之馕,一张是敲出生命和精神节奏的馕——达卜。

  达卜就是大名鼎鼎的维吾尔族手鼓,是木卡姆、麦西来甫的主要演奏乐器。在新疆,无论男女老少,喜欢达卜的把它带在“袷袢”(维吾尔、塔吉克等民族所穿的对襟长袍)里,有时就往腰上一插,远远看去,像块金黄的馕。农民们在田间地头啃过了馕后,就会随手拿出这块“馕”,让精神也吃一吃,解解饥饿。达卜是欢乐的诠释者,也是忧愁的跟随者。心情好过晴朗的天空时,欢乐就会从达卜声中神采奕奕地踏歌而来;当忧郁裹住了心头,达卜也会郁郁地踩着乌云降临。达卜是人生欢乐和忧愁的晴雨表。

  关于达卜的起源,至少可以追溯到南北朝时期,或者更早,因它敲击时发出“达”、“卜”两种音而得名。在北魏时期的敦煌壁画中,就已经有达卜的形象了。隋唐时期,达卜随西域歌舞传入内地。1759年以后,达卜列入清代的回部乐。长期以来,达卜广泛流传于民间,成为新疆维吾尔、乌兹别克、塔吉克和锡伯等少数民族的民间乐器,可以说无鼓不成曲、无鼓不成调、无鼓不成舞。

  赶到新疆维吾尔自治区喀什地区巴楚县阿瓦提镇吾甫尔·卡德尔家里的时候,老人早就摆好了制作达卜所需的各种工具。我一进门,看到对面矮墙上挂着一个白花花、圆圆的东西,“谁把馕挂在那里?”我嘟囔了一句,乡里的文化干事一瞧,不由大笑起来,“那不是馕,是达卜!”“啊!”我定睛一看,果不其然,是达卜挂在那里。“昨天下雨了,达卜受了潮气,晒一晒,音色好。”我恍然大悟。这时,有人在墙边生了一堆火,开始烤达卜,看起来真像在烤馕。好歌舞的维吾尔人生命里果然是两张馕啊。

  吾甫尔今年已经66岁了。他制作达卜的技艺是家传的。说起学艺经历,他笑着说:“我从小喜欢摆弄这些乐器,天天站在爸爸的身边看他做。看着看着,也就会了。”

  吾甫尔先做的是手鼓的圆形鼓框。选择平直的杏木或桑木作木料,锯成2厘米左右的板,刨平,在木板上画出达卜轮圈模型,用弯锯做出轮圈。第二步,将锯好的轮圈放到准备好的达卜模型里,用夹钳夹紧,再用小手锯将交叉连接处锯平;松开夹钳,在交叉连接处涂胶,再用夹钳夹紧,胶干后,按上述的顺序再进行两次加厚作业。轮圈晾干后,在3层轮圈上打24个眼,用木钉固定。

  第三步该是在鼓框上制作图案了。精致的达卜,框边都会镶有美丽的骨质花纹。常用花纹有雪鸟眉毛、长菱形、黑白尖子、蝎、方块、阿克图古马(白色纽扣)、卡拉图古马(黑色纽扣)等。吾甫尔用胶把花纹粘在轮圈上,胶干后,用锉刀锉平,再用软砂纸磨光表面,然后用石灰水使木头颜色变红,再用细砂纸磨光表面。

  看着手鼓的基本轮廓已经出来了,我不由得为吾甫尔长舒了一口气。看到我紧张的样子,乡文化干事拍拍我安慰说:“没关系,他们做起来快得很呢。下面还有两步就可以完成了。我给你讲讲达卜的故事吧。”

  相传很久以前,在丛林密集、气候湿润、物产丰富的昆仑山下,居住着一群维吾尔族人。一年夏天,森林里来了一条巨蟒,残杀鸟兽和牲畜,凶猛异常。这事儿被一位名叫达卜的青年猎手知道了,他决心为民除害。于是他带上食物、弓箭和锋利的长剑,埋伏在森林里。但是他等了三天三夜,也没看见巨蟒的影子。

  第四天,达卜有些撑不住了,真想躺在草丛里好好睡一觉。但又担心巨蟒突然袭击。为了防止自己打瞌睡,他砍了一截松枝,弯成圆圈,蒙上羊皮,做成一个单面鼓,一边用手击鼓一边唱歌。达卜的歌还没唱完,仰头猛见一条大长虫从树上蹿下,向他扑来。他张弓搭箭,一箭射中了蟒蛇的眼睛。蟒蛇疼痛难忍,带伤挣扎反扑,用尾巴猛抽达卜,达卜被巨蟒抽倒在地,一下子撞在羊皮鼓上,只听到“咚”的一声,蟒蛇受惊败退,原来恶蟒惧怕鼓声。

  达卜发现了巨蟒的弱点,于是挥拳猛敲羊皮鼓,鼓声如雷,蟒蛇受惊败逃。达卜飞身举刀,蟒蛇被拦腰断为两截。恶蟒被除,昆仑山的维吾尔人又恢复了安定宁静的生活。人们为了表达对达卜的感激,剥蟒皮做鼓,取名为“达卜鼓”。从此,维吾尔族就有了自己心爱的乐器达卜。

  听完故事,我暗自琢磨:怪不得说最珍贵的达卜是用蟒皮做的,原来是来自民间传说的记录啊。正好这时,吾甫尔已经开始第四步——蒙皮子。达卜一般用羊皮、小马皮、小牛皮或驴皮来蒙,使发音清脆响亮。吾甫尔把在温水里泡了3个小时左右的皮子捞出来,按照达卜的档次和大小细心切割;然后在皮子边穿钉子,沿圈边涂胶,用绳子将皮子拉紧,待皮子干透后,把绳子解开,将多余的部分切除,然后在木头边框上刷清漆。

  “最后一步,上铁环。”吾甫尔吃着馕对我说,“在轮圈内,每隔2.5厘米钻一个眼,安装铁片、钩子和铁环,就可以发出‘沙沙’的声音了。”

  由于流传地区的不同,达卜形成了特色各异的演奏风格与流派。传统的演奏技巧主要有鼓心音、鼓边音、掌音、指音、挫音和弹音等,奏出的声音高低顿挫,形成丰富的音乐语言。在维吾尔族各种形式的器乐合奏和歌舞伴奏中,它都是不可缺少的重要乐器,经常作为领奏乐器使用,并起着协调乐队高、中、低音和统一节奏的指挥作用,除可合奏或伴奏外,还能进行独奏。

  在所有的维吾尔族乐器中,最使我心潮澎湃的莫过于达卜了。急时的鼓声,让起舞的人们慷慨激昂,精神振奋;缓舒的鼓声,让人们如拂春风,陶醉安详,真是神奇的“馕”啊。刚风烈气的人在柔情的鼓声里变得纯粹而深情,木讷迟钝的人在热烈的鼓声里变得豪情而奔放。在新疆的土地上,还有什么样的“馕”让人如此眷恋不舍呢?

       文章来源:中国民族报




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