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标题: 故乡：在文献和记忆中游走 [打印本页]

作者: 巴蛮 时间: 2010-4-25 23:27 标题: 故乡：在文献和记忆中游走

   去年秋，《恩施州古村落文化调查》课题启动，课题负责人谭庆虎老师嘱我对利川市的情况先写一个初稿。一提起古村落，我就想起故乡——湖北省恩施州利川市黄泥坡村。遗憾的是，我在故乡的时间太短，对家乡的事又从未问之耆老，询之宿儒，对故乡历史所知甚少。无奈之下，我只有大量查阅文献，用文献和我的记忆相互对照。游走在记忆和文献之中，黄泥坡昔日的风采也在我的脑海中慢慢地清晰起来，我甚至尝试以黄泥坡村的变迁来建立整个利川集场的演变模式。我这才发现，无论我走到哪里，我都如同故乡的一株小草，时常需要故乡养分的滋润。

                                          依河而建
“龙泉西峙，金字东盘”，这是《施南府志》对利川形胜的赞美。东盘之金字，指金子山，位于城东四十里，一峰突兀，耸立于利川盆地之中，形类金字，上有明代古刹，实为古代利川的圣山。
金子山北麓有溪，清流潺潺，名叫朱砂河，为下马溪即团堡河的主源。光绪《利川县志》称：“下马溪水，其源有三：一出毛坪寺，北流十五里，径黄泥坡场，至岩儿头。”朱砂河流量虽然不大，然而经过千百万年冲刷积淀，形成一条长长的带状冲积平坝，黄泥坡村就建在这块平坝上。
村西头又有水龙洞，洞口高大，洞顶怪石倒悬，洞中水流清浅，亦是朱砂河源头之一。光绪《利川县志》云：“黄泥坡右二里，有水龙洞，为岁旱祷雨处。洞中有龙潭石柱一，玲珑细腻，曰蟠龙柱。”这种祷雨仪式，历史悠久，很值得研究，可以和《水经注•夷水篇》相互参校。解放后破除迷信，再不祷雨，但又产生另一种迷信，各类恐怖吓人的传说盛行。相传有人曾摇船而入，见其中甲鱼径丈，比小船还大。我们小时候，曾多次在洞口张望，看到洞门不远处即漆黑如夜，哪敢迈步进入？
在我的童年时代，因为上游修建了水库，朱砂河就更小了，但它却给我留下最美好的记忆。河流西段较窄，河水清澈见底，游动的鱼虾状如浮空。小孩子只要带一个撮箕，就可在河堤的树根下，捞到长约数寸的鱼儿。河水流过村头时，转了一个大弯，曲折向南。河流和村子之间，是一大片稻田。阡陌纵横，鸟儿翻飞，宛如陶渊明笔下的桃花源。
河流出村后，有石拱桥一座，若半月形，形制古朴，未知何年建造。小时，桥上就荆棘丛生。在我的记忆中，村民极少使用这种桥，由于它正对上金字山的小道，难道它是为上金字山拜佛的香客而建？
黄泥坡水库从五十年代末开始修建，为木板斜墙坝，但由于这一带是咯斯特地貌，漏水问题不易解决，中途停工，拖至1966年才重新动工，大约在七十年代初竣工，高达二十八米的石砌大坝十分雄伟，而五百万立方米的库容，云蒸霞蔚，碧波荡漾，更是一个观光休闲的好去处。

                                       因路而兴
光绪《利川县志》载：“（利川城）东南至施南府治铺路：转转河、求男台、火铺塘、黄泥坡、野猫水、团宝市……”在古代，黄泥坡是由利入施的必经之地。同时，黄泥坡与恩施、奉节相邻，过去挑盐亦多从黄泥坡至利川柏杨镇（过去属奉节县）见天，然后到云阳。嘉庆年间，奉节部分白莲教义军，亦曾取此道入黄泥坡。道光《施南府志•卷二十二》“陈春波条”载：“嘉庆元年，教匪窜入县境，公创筑城垣，团练乡勇，于黄家山、黄泥坡、石桩坪、长堰塘等处连破贼巢。”
黄泥坡的早期历史已经不可考。不过，它东面的朱砂屯，是明代利川十五屯之一，明代即已开发；它西边山头的火铺塘，很早也载于史籍。清初的齐召南在《水道提纲》中就说：“（清江）至火铺塘伏焉，北逾重山，复流出折而东。”可见，黄泥坡至少在明末清初，就有人居住。而它形成集场，可能是清代中前期的事。道光《施南府志》载利川有集场四十余，其中就有黄泥坡场。
利川集场兴起于清代，大多位于交通要道。道路如线，集场如珠，串成了新的经济动脉。光绪《利川县志》云：“利川民间米盐交易，或期以三日，或期以五日，其交易之区曰场，亦有以市镇街店称者。”黄泥坡场的赶场时间为一、四、七，一直延续到八十年代初。
利川至恩施的道路在百年中几次升级，每次升级都带动了黄泥坡场的发展。光绪初年，施南府知府黄庭桢修建施宜路，黄泥坡街道扩至3.4米，街长约250米。把长辈说，当时的房屋夹道而建，街中搭建雨棚，大雨天赶场也不会淋雨。
光绪末年，张之洞督鄂，推行洋务。上有所好，下必甚焉。利川汛千总李正廷在金子山发现有铜矿，督办施南赈务的官员喜不自胜，报告说：“利川金子山铜矿美而且旺，已商令黄守邦俊先往踏勘。”（《张之洞全集》3499页）张之洞下令就地冶炼，铸成铜钱。黄泥坡由于就在金子山脚，且交通便利，顺理成章地成为利川现代工业的发源地。冶铜之所，就在我家对门。《恩施州志》载：“光绪二十七年，巡抚李正庭及唐某在利川收购金子山、牛儿沟、罗家沟一带铜矿，运到黄泥坡集中冶炼，开办4年，炼出铜万余斤。”看到这个记载，我颇有扬眉吐气的感觉，唯一要说的是，李正廷是千总，而非巡抚，级别相差悬殊。开办时间，始于光绪二十三年，而非二十七年。
到上世纪三十年代末、四十年代初，黄泥坡由于其独特的地理位置，热闹一时，并成为利川地下共产党员活动的重要地点。我根据《利川县革命斗争史》大约统计了一下，1940年利川县委下辖党支部三个，党小组两个，区委一个，黄泥坡是唯一的一个区委。全县共产党员约有157人左右，黄泥坡区委党员达91人，占到全县的近60%。黄泥坡区委又下设五个党支部，人数最多的是黄泥坡支部，共34人，占到三分之一强。解放后曾任武汉市委书记的黎智，时任利川县委组织部长，住在黄泥坡的谭家客栈，发展地下共产党员。可惜这段历史没有人去做详细的调查，不然可以写出一部《黄泥坡风云》。
抗战期间，为了加强军需物质的运输，对利川至恩施的驿道整修拓宽成骡马道，黄泥坡的过街雨棚被拆除。五十年代，恩利路变成可通汽车的公路，街道宽敞不少。不过来往车辆很少，尤其是集场之外的地段，十分荒凉。七十年代中期的一个早上，黄泥坡街上突然跑来一位中年人，挨着拍打街上的大门叫道：“我撞到道路鬼了！”原来，此公半夜经过村西头的马桑坳，在原地转了几个时辰，到天亮才找到大路。一路飞奔到黄泥坡街上，精神竟然崩溃。
虽然多次变迁，黄泥坡街在七十年代以前，还是古风犹存。街上的民居大抵为传统木结构，三开间，两进深，进大门就是堂屋。房屋的出檐很深，可能还采用了板凳挑技术。少数人家的房屋后面，采用了双层吊脚楼样式，极其秀丽。街中还有一个神秘之地，就是已经破败的关庙，据光绪《利川县志》记载，它建于乾隆年间，咸丰十一年重修。关庙为三进，临街一面建戏楼。庙中的关羽像高达两米。相传，清代时黄泥坡关庙的关公塑像，是利川盆地所有关庙中最为威风、传神的。
我对关庙最后的记忆是某年公路上突然摆放了几根合抱大的柱子，大人告诉我，这些大木全是马桑树，坚硬异常，都是从关庙拆下来的。在写作《利川传统聚落概述》时，那些马桑树梁柱反复出现我的脑海中，我竟然发现一个有趣的现象：传统的民居村落，大抵是聚族而居，其公共建筑为祠堂；商业性集场，大抵是聚贾而居，其公共建筑为关庙。
七十年代中期撤区并社，利川县下设二十六个公社，黄泥坡成为朱砂公社的驻地，黄泥坡迎来了它最后的辉煌。黄泥坡街上建起了粮店、收购门市、供销社……七十年代末修通的川汉公路同样穿街面过，黄泥坡街道再次扩宽至十余米。唯一的烦恼是路面扩宽，房屋得后退。这时木架结构显示出优越性：我家对面的谭家，过去是地主，房屋很大，在我的印象中，至少有五开间，两层楼。匠人们先将瓦片和板壁撤除，然后使用杠杆，竟然毫不费劲地将整个大房子后移数米，把我们看得目瞪口呆！
黄泥坡因道路而兴，也因道路而衰落。在古代，商旅以步行为主，利川各条主道上大抵每隔十五至二十公里，必有大的集场。这正好是半天里程，行人到此需要打尖休息，天色晚了，还可投宿。黄泥坡离利川城区约四十里（按古代铺路的里程），加之地势平坦，因此有着形成集场的天然优势。但随着交通工具的改善，需要离城更远的距离，才有集场发展的空间。随着三一八国道的建成，黄泥坡过去优越的地理位置反而变得不尴不尬。同时，八十年代公社撤除，黄泥坡成为团体堡镇的一个行政村，其地位更是一落千丈。

                              座谈之才
黄泥坡的大姓当属丁氏。据说，他们的先祖叫丁广一、丁广二，是“湖广填四川”时由湖南迁来的。他们来时，黄泥坡一带人口稀少，他们就在此“插标为界，挽草为业”，其后子孙繁衍，竟成大族。丁氏兄弟俩的名字确实够土，我母亲姓丁，弟弟小时常用其先祖的名字开玩笑，讽刺丁家先祖没有文化，故意惹得母亲生气。我看过一些他姓家谱，他们先祖的名字都十分威风，大多带有“龙”、“虎”、“凤”、“彪”之类的字眼。不过，一两个家族的先祖名字威风还好理解，大家都威风，都用这几个字，只能说明他们在造假。相形之下，丁家先祖这种“原生态”的名字，倒正好显示丁家人朴实的一面。
在我的印象中，丁家人有着独特的气质。周边的牟氏、郜氏、朱氏、吴氏，都是军人世家，出过众多提督级别的武将；而冉氏多文人，《利川县志》称：“邑人语家学者，以冉氏称首”。丁家人少有人从军，亦不爱读书。有清一代，丁家只出过一名附生，叫丁西铭。他参加过光绪《利川县志》的篡修，名字列于“采访”之下。据丁家后人说，丁西铭书法高妙，他到施南府考秀才，学使称其“字盖六邑”。六邑者，指当时施南府所辖六县。
丁家人喜欢扎堆聊天，有魏晋挥麈清淡之风。他们自己称之为“打卦”，取“文王打卦”一典。不过，文王打卦应该是指算命之类，不知他们如何理解成与聊天一个意思？丁家人“打卦”的水平着实高，三五成群、一聊就是半天。老年人坐在火堂边，边烟叶子烟边聊；青年男女在河边，边先菜、洗衣，边摆龙门阵。小孩子也不落后，吃饭也不安分，端着饭碗沿街窜门，边捞别人家的好菜，边吹牛。
丁家人聊天的优点是，从不语涉下流，而充分利用反讽、自嘲、黑色幽默等手法，讽刺社会现象、人性弱点。档次之高，令人讶异。近些年，我尝试写作了一些带有喜剧色彩的方言剧，时常引用丁家人的口头禅。周围村子的人开玩笑极其生猛，总是爱以对方女性家属为主要内容，黄泥坡丁家的人遇到这类人，总是淡淡一笑，默然而去。有的人可能觉得是丁家人不堪一击，在我看来，却是一种最深刻的蔑视。我听过丁家人说的最恶毒的一个玩笑故事是：“有人欲去恩施，询之村人，村头有一老单身汉回答说：恩施不好玩，到处是高墙。”说这个故事恶毒，是它暗示此单身汉曾在恩施坐过牢，因此到处看到的只是高墙。但仔细一想，这个故事其实很雅，而且暗藏了“一墙障目，不见恩施”这一哲理。
丁家人虽然不爱正经读书，却喜欢看闲书，而且爱把闲书中的语言用于自己的对话之中。七十年代末，有一个姓丁的长辈到我家玩，父亲感叹生活艰难，他就回答说：“你老人家拔一根寒毛，也比我们的腰杆还粗！”其人素来衣不蔽体，黄泥满脚，他的回答更让我感觉粗俗鄙陋。多年后，我读《红楼梦》才发现，他居然用的是《红楼梦》里话！八十年代初，黄泥坡供销社十分红火。生意一好，营业员就恶劣，我曾目睹到一个长辈在气愤中，撇下一句“心比天高，命如纸薄！”掉头就走。可怜的营业员，根本不知道这是《红楼梦》中晴雯的判词。
受丁家人的熏陶，我也爱看《红楼梦》，一般性的闲谈总是可以对付的。哪知五年前，年近七十的三姨来我家玩，谈及《红楼梦》，她玩的竟然是绝迹江湖数十年的索隐秘技，当她侃侃而谈，用纳兰明珠、纳兰性德史实比附红楼故事时，我一点也搭不上腔，只有洗耳恭听的份。
现在黄泥坡街上的老街、老屋基本无一保存，取而代之的是瓷砖亮闪闪的新式“洋楼”，因此，它没有旅游或者猎奇价值，不能列入“传统聚落调查”的范围。不过，它的发展历程却是传统聚落的一个缩影，对我们理解传统聚落的内涵不无裨益，而回忆那里的山、水、人，更令我倍感温馨。可以说，传统聚落的调查，对我们来说是一种使命和责任，是我们不得不进行的一次精神回归。

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