标题:
牧情谷里的萨满表演
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作者:
folkman
时间:
2010-4-14 16:30
标题:
牧情谷里的萨满表演
牧情谷里的萨满表演
2010-4-14 来源：中国文化报
牧情谷位于吉林省伊通满族自治县，里面有被当地人称为“跳大神”“跳大仙”的萨满表演。日前，笔者一行4人前往牧情谷，只为观看传说中的萨满表演。
牧情谷是一个主要以传播和展演萨满文化为主的民俗旅游风景区，其中萨满神道的两边有萨满教信奉的鹰神、蛇神、狼神、鹿神、佛多妈妈等众多神像，关于这些动物神灵均伴有神话故事。景区内所有景点都围绕着萨满文化而建，包括萨满文化展览馆、图腾柱等，其中以萨满跳神最受瞩目。
萨满教为当地满族群众的民间信仰，如今依然被很多当地人信奉。早在12世纪中期，我国史籍中就已出现关于萨满教的记载。萨满教信奉三界，认为宇宙分上、中、下三界，上界为天堂，中界是人和动植物所在，下界是阴间。人类夹在中间，受着神灵福佑和鬼魂作祟的影响，只有巫师萨满能通达上下两界，疏通三界之事。目前，许多国家和地区的萨满教已成为历史，而在我国至今仍有萨满活动，除了家族内部祭祀外，现在还有萨满祭祀、萨满歌舞表演等商业性质的活动。
跳神的程序为请神(献祭)、降神(脱魂)、领神(附体)、送神(还魂)4个步骤。笔者到达目的地时，只见萨满及两名助手正在穿神服，戴神帽、腰铃等萨满配饰，这些都是萨满降神时必备的物品。萨满神服有着别样的威严，样式的变化和其祭祀内容相关。一般来说，一件神服从制成到使用，唯有萨满本人可以染指，它本身就是神祗的象征，据说可以通天，萨满唯有穿着它才可降神、通神。满族的神服制作多由女萨满或女性完成，一件好的神服往往需耗时三五年。萨满所戴的神帽是用禽类的羽毛制成的，象征着飞翔的能力。
表演前萨满助手先烧香，随后身穿萨满神服、头戴神帽、手拿神鼓、腰系腰铃的萨满及助手成一线站立。当鼓声响起时，助手高唱神歌，萨满即刻进入她自己的世界中。助手接过她手中的神鼓，她便开始踏着助手的鼓点，摇动腰铃，翩翩起舞，时而张开双臂，好像一只大鹰俯冲飞下，时而展臂旋转，像在空中盘旋。她不时变换着舞步，助手会根据所跳之神，给予其所需。如果给的不是神所需要的，萨满会丢在地上，如果是神需要的，萨满就会欢快地舞蹈。萨满跳神过程中，一切诵唱全部为满语，据说因为满族的神灵只能听懂满语。
神鼓在萨满教中有着重要的功能，它是天穹宇宙的象征。满族史诗《乌布西奔妈妈》里说：宇宙初始，天母阿布卡赫赫打败了恶神耶路里，派自己的侍女卧勒顿做了人间的第一个女萨满，同时将混沌的天穹抓下一大块，给萨满做成一个无敌的神鼓，并用恶神耶路里的小恶魔做了她的鼓槌。萨满敲第一声鼓，有了青色的天;敲第二声，有了黄色的地;敲第三声，有了白色的水;敲第四声，有了红色的太阳;敲第五声，有了万物生灵及人类。卧勒顿妈妈很高兴，于是连敲神鼓三下，结果把恶神耶路里敲醒了，于是宇宙间又开始有了灾难、妖魔。天母阿布卡赫赫愤怒至极，命卧勒顿妈妈不停敲神鼓，以召集善神们制服恶魔。于是，萨满在通神和降神时必然少不了神鼓的声响。
萨满教作为一种宗教形态，在当今社会几近消亡，但它的文化影响依然存在，其积极的一面还是被人们有意识地接纳与采用。萨满之道并非是追求虚无的彼岸世界，而是更多地强调人类要和自然和谐共处。在提倡多元文化的今天，我们看待少数民族文化要有新的视角，对其文化的存在价值不可低估。(宋小飞)
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