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标题: 神话之于我们到底意味着什么？ [打印本页]

作者: 溯源 时间: 2010-4-8 23:15 标题: 神话之于我们到底意味着什么？

   很早就想建立“神话中国”这么一个圈子了，因近日事情特别多，总也抽不出时间来，乃至有朋友直接问我为什么迟迟不见音信了呢，呵呵！感谢朋友们的支持，我说过：我答应过的事一定要兑现的。今天先匆匆建立起了这个圈子，哦！是尚待审查中------如此，本来准备好的一些话，就只好利用这个时间在这里向各位提前露露底了，即：神话之于我们到底意味着什么？神话之于文化的地位究竟何在？
   请注意，我这里所指的“我们”及“文化”的概念，大则就世界而言，小则针对我们每一个人了。可以肯定地讲：如果不了解神话，就别谈什么文化，更别谈什么传统文化，至于形形色色的民俗学者，如果不了解神话，更是空空道人耳！我们都是唯物主义者，物质和意识本来就是一对共存体，也许作为旁观者，我们更能看清神话中“神”的真面貌；无论如何，我们都应该清楚：神话的魅力可谓颠倒众生；神话无处不在；凡民俗必有神话的影子，民俗之所以如此经久不衰，正是因为被神话了的“神”的力量的存在。
   溯源愿和各位朋友就此话题做真诚的交流，诚邀各位积极参与。

作者: 笛威辛亢 时间: 2010-4-8 23:40

这个话题，嗯，除了茅盾、袁珂等先生的名著外，重构（王红旗）的著作倒可以看看，很有启发。

作者: jinjshan 时间: 2010-4-8 23:40

神话的魅力可谓颠倒众生，神话无处不在，这句话个人很是赞同，于我来讲，神话是我们灵感的源泉，是文学产生的根源，一代一代的人以自己的方式，在自己的知识基础和情感认知之上对神话进行着再阐释，于是传说产生了，故事产生了，神话就这样被一代代人演绎着，从我们的古典文学到现今的网络文化从来都不缺乏神话的影子，实在很难想象没有神话的世界会是什么样子。

作者: 溯源 时间: 2010-4-9 00:03

"神话是我们灵感的源泉，是文学产生的根源"
——嗯！好！谢谢二位同志（志同道合者）。

作者: 溯源 时间: 2010-4-17 22:11

请教：谁能告我一下，申请这样一个圈子，要多长时间才能核准？通过？或需要什么手续？请示哪位领导？
————多谢！！

作者: silver 时间: 2010-4-17 22:16 标题: 回复 5# 的帖子

您到博客去申请吧。。。进入个人空间后，点击“话题圈”，之后就可以找到申请的链接“创建新圈子”。

圈子都在那边成立的。。。

不用什么手续，只要不重复都应该没有什么问题的。

提交申请后，后台管理人员会尽快去批复的。

作者: 溯源 时间: 2010-4-17 22:47

多谢siver，以上程序均已走过，无济于事！迄今还停留在最后的审核、批复中－－－－－

作者: silver 时间: 2010-4-17 23:25

马上去看看哈~~别着急。

作者: silver 时间: 2010-4-17 23:26

过了哈~~请圈主登台亮相~~~

作者: 溯源 时间: 2010-4-21 17:49

哦，谢谢silver ！今天是哀悼日，实在没心情写些什么，容后发表。

作者: 林中路 时间: 2010-4-21 22:41

觉得奇怪，神话和巫术之类能治病救难，为什么大家都不提呢。呵呵。
在生活中我和阴阳先生们只在两种情况下打过交道：
1.2005年写毕业论文做田野调查；
2.几次颇感不顺的时候去查冲忌，看我得罪了城隍土地哪位爷。

作者: 笛威辛亢 时间: 2010-4-21 22:45

这几天在看一本书，医学人类学的《彝族医疗保健:一个观察巫术与科学的窗口》。跟林中路的路子有点像。

作者: 大高 时间: 2010-4-21 22:48

“文学治疗”吧，就像汶川地震后，一时出现了诗歌热，出版了多种诗歌集，这也就是人文学科所能做的贡献吧，扯远了

[ 本帖最后由大高于 2010-4-21 22:53 编辑 ]

作者: lwenchen 时间: 2010-4-22 15:57 标题: 回复 1# 的帖子

神话是我们民族的心理之源

作者: 恩施土家 时间: 2010-4-22 21:06

医学人类学有研究价值，而且很多是可以做科学阐释的，但是我们看民俗学的时候，往往会觉得民间医学与民间巫术之间都是有严格区别的，二者是否存在统一的一面呢？

作者: 品三 时间: 2010-4-22 22:02

引用:

原帖由 笛威辛亢 于 2010-4-8 23:40 发表
这个话题，嗯，除了茅盾、袁珂等先生的名著外，重构（王红旗）的著作倒可以看看，很有启发。

别这样讽刺人家王红旗同志。
人家虽然只是个民间学者，但一心向学，发愤著书，是个自学成才的学习典范。

作者: 溯源 时间: 2010-4-25 22:05

最近事情特别多，一直没有顾得上看看自己的帖子，不期这多朋友跟了贴，迟复为歉！
1、真诚欢迎以上朋友参与我的圈子“神话中国”；
2、回林中路并笛威辛亢：古代医巫是不分家的，“医”的繁体字下或为“酉”或为“巫”即说明之，此其一；鲁迅先生曾谓《山海经》为巫书，其实《山海经》还是一部中药学作品呢，此其二；另：我们所指的神话，希望大家千万不要和巫和迷信混到一起去，我们不研究那玩意儿。呵呵！
3、大高的话有意思：文学治疗？——文学应该有此功能吧！神话肯定有——见下条Lwenchen的评语。
4、Lwenchen的话，我表示赞同。
5、长鸿兄看得细嘛！我说这么几个观点：一是中医药学和巫术及林中路先生谈到的阴阳先生，他们的理论都是阴阳五行学说，同一性或在于此；二是我以为巫术及阴阳先生与现在心理学更贴近些，而心理学与现代医学同样有同一性。最后还要说的是：我所倡导的中国神话，是和中国传统文化、民俗学的关系及其重要地位，朋友们如果能把问题集中到这上边更好些。
6、品三兄何以发这样的言论？笛威辛亢没有讽刺的意思吧？呵呵，一定是误会了!

[ 本帖最后由溯源于 2010-4-25 22:08 编辑 ]

作者: silver 时间: 2010-4-26 12:07 标题: 回复 12# 的帖子

小龙在看俺小幸姐的专著？
毕摩一直是“神药”两解，这是马学良先生早年的总结。仪式大多指向心理治疗，同时他们也懂传统医术和医药的。。。

作者: silver 时间: 2010-4-26 12:11

引用:

原帖由溯源于 2010-4-25 22:05 发表
2、回林中路并笛威辛亢：古代医巫是不分家的，；
兼及大高说的“文学治疗”。。。

这方面的研究案例很多。
个人推荐：周策众先生的专著《古巫医与“六诗”考：中国浪漫文学探源》

作者: silver 时间: 2010-4-26 12:15 标题: 回复 19# 的帖子

俺在台湾买的繁体版。现在大陆有出：

《古巫医与“六诗”考》

作者: 周策纵
出版社: 上海古籍出版社
出版日期: 2009-11
ISBN号: 9787532553853
定价: 28 元
内容简介：
《古巫医与“六诗”考：中国浪漫文学探源》从人的求生意志出发，根据并重新解释古典著作、古文字和新出土材料，首次深入探讨了古巫对中国医药和诗歌等起源的重大贡献。《古巫医与“六诗”考:中国浪漫文学探源》对中国古代医药史、思想史、文学史，尤其是针灸的早期使用，诗体与诗论、歌舞与戏剧的发生与演变，提出了许多新的假设，发前人所未发，是各学科间融会贯通的一项重要研究成果，对学术界相关领域研究有重要参考价值。作者为知名海外华人学者，生前为美国威斯康辛大学东亚语言和历史系教授，内地曾出版代表著《五四运动史》。

作者: 笛威辛亢 时间: 2010-4-26 13:08 标题: 回复 18# 的帖子

嗯哪，在拜读你们家小幸姐的大作呢

作者: 溯源 时间: 2010-5-3 21:33

才将希腊神话整理出一些来，我的意思：不怕不识货，就怕货比货。希腊神话对西方文化的影响何其深也！唯此，大家当知中国神话之现况了。

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