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作者: 放牛班的课堂 时间: 2010-2-1 14:02 标题: 2万首民谣您听过几首
2万首民谣您听过几首
2010年01月29日08:24合肥在线
王贤友看着自己整理的民俗画，很出神
本报记者杜华柱文/摄
自2002年以来，王贤友利用工作之余的时间查阅各处馆藏资料、走访三县的田间地头，执着地收集和整理着合肥的本土民谣。如今8年过去，经他收集和整理的安徽民谣已有两万多首，其中仅合肥地区的民谣就有一万多首。
田间地头收集民歌
昨日下午，当记者在省城城隍庙文化馆邂逅王贤友时，他正兴奋地拎着厚厚一叠大小不一的老旧期刊。“这些都是专门的楹联杂志，今天能找到这个真是太幸运了。”他说，这些比小人书略大的楹联期刊，五六本一捆被它的前任收藏者线订在一起，纸张已经有些泛黄。“春节就要到了，现在的春联都用买的，以前可都是自己手写甚至自己创作，这些都是民俗需要研究的范畴。”王贤友一旦打开话匣子，马上就能从手中的楹联转移到民俗上来。
聊天中记者得知，王贤友致力于合肥的民俗研究已有多年，更为难得的是他把其中的重点放在了民谣的收集和整理上，自2002年开始，至今已经收集和接触了安徽地区2万多首民谣，其中仅合肥地区就占1万多首。在这一万多首民谣中，他又着重梳理了表现女性思想与生活的民谣。2008年他出版了一本书，名字就叫做《合肥民谣里的女性形象》。
注重梳理女性形象
“小麻雀，抖抖毛，童养媳妇真难熬。累活儿，干不了，苦日子，吃不饱……”“妹家门前好稻棵，稻棵虽好稗子多，又要低头拔稗子，又要抬头望情哥，两样事情难坏我。”当一首首朴素的民谣唱出了昔日童养媳的艰难生活、唱出了农家女子对于爱情的向往，历史与生活的风情都在这里鲜活地展开了。
“正统的文学作品中很少把女性的生活与情感做为主体来描绘，而这些女性的形象，通常就只能在民谣中流传和出现。”王贤友说。因为民谣独有的特色，它的每一句话几乎都能形成一个完整的画面，在收集和整理的过程中，王贤友常常一闭上眼，脑海里就会浮现一幅幅动人的画面与情节。为此，省城的一些画家和导演朋友，也纷纷找他来要民谣，为的就是希望能够从这些质朴的歌谣中，寻找出动人的画面与灵感。比如漫画家吕士民，就对他收集的民谣爱不释手，他们共同珍爱着民谣，守护着民俗。
收集民歌收获幸福
“民俗是一个地区文化的胎记。”王贤友说，他认为民俗具有强大的历史穿透力，任何一个地区都不应放弃自身历史与文化的根。
做为文人，他曾经致力于散文诗的创作并担任中国散文诗协会的理事，弃散文诗转向民俗研究，对于他体现的是一个文人应有的担当。
“散文诗我不写，还有很多人会写；而民俗学如果我不做，则可能很少会有人坚持做下去，至少目前看来是这样。”他说。为收集和整理民歌，这些年，他常常利用周末奔波于省城各地的文化馆和三县里的田间地头，在那里，他跟上了年纪的老农民一起唠嗑、听他们唱歌，为此，结交了很多农民朋友，直到现在还经常有老汉打电话给他，希望他再去喝喝酒唱唱歌。
到农村采风，他经常怀揣个几毛钱的本子就出发了。在青天白日的田间地头，有的老人拄着锄头就地就能唱开了，有时方言他都听不懂，要靠别人给他现场“翻译”才行。这样的日子，他经常会收获意外的惊喜，这样的时刻他也由衷地感到自己非常幸福。而给他唱歌的老人们也非常高兴能够再次找到知音。
王贤友现在担任安徽省民俗协会的秘书长，热衷于民俗的他，曾对池州傩戏的保护和发展做出了重要的贡献。他说民俗能够让人们的情感越走越近，城市的生活同样离开不了。就在他所居住的小区，邻居和他在楼道里都会自然地打着招呼，人与人之间似乎少却了几分隔膜。 （合肥在线-江淮晨报）
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