标题: 民俗学向哪里去? [打印本页]
作者: silver 时间: 2010-1-21 03:03 标题: 民俗学向哪里去?
·学术观潮·
民俗学向哪里去?
——在历史与国际视野中的探寻
李霞
文章来源： 中华读书报 日期： 2006年8月16日
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《民俗学的历史、理论与方法》（上、下册），周星主编，商务印书馆2006年3月第一版，78.00元
第一次体验民俗学，是大学本科时期的实习。那时候，中文系里能走出校门集体实习的只有两个专业：民俗学和方言学。那年我参加的，便是民俗调查实习。走出校门去体察别人的生活，对当时的我们来说，实在是很觉新鲜有趣的。去的是安徽的一个小山村，我们分成小组，分头听老乡们讲故事、说笑话、唱曲子（有时候正到兴头上，老乡却开始含糊支吾起来，带队老师就会示意女同学离开——该到“荤段子”了）。打听他们怎么操办过年过节？怎么举办婚礼葬礼？信奉的是哪路神鬼佛仙？我们呢，则把所有的这一切一一记录下来。这是我第一次体会民俗学。正如这一学科的英文词“folklore”[它是由“民众”（folk）和“知识”（lore）组成的合成词]所显示的，这是一门研究民众知识和民间文化的学问。民俗学：近一个世纪的变迁
这门学科在中国的发展历程就像它的研究对象一样，几经变异，几度沉浮。
现代意义上的民俗学开始于“五四”时期。当年刘半农、周作人、胡适诸先贤通过“歌谣研究会”（最初名为“歌谣征集处”）所发起的民间歌谣征集活动及其后的相关研究，成为中国民俗学研究的发端。这一时期的民间文化研究是新文化运动的组成部分，其旨趣在于从“民间”发掘出真正的民族精神，用民俗文化的“民主性”和生命力来否定正统的“雅文化”，将它作为建设新的民族文化的基础。因为有众多文史名家和文化新锐的倾力投入，这一时期的活动颇具声势，并出现了一些在方法范式上对后来影响甚大的研究成果，比如，顾颉刚的“孟姜女故事研究”，用民俗学的材料去印证古史；董作宾的“看见她”歌谣研究，开创了母题研究的先河。
但七八年后，时易世迁，“歌谣研究会”诸君风流云散，很多人离开了这一研究领域。虽有钟敬文、容肇祖等人勉力坚持，继续耕耘，将研究对象从民间文学扩展到民俗文化领域，但已经远没有了当年的声势和影响。
建国之后的30年间，民俗学研究基本被民间文学的搜集整理所代替。虽然部分“去粗取精”后的民间文学因其“先进的人民性”获得了很高的地位，成为文学艺术家们乃至全民文化学习的样板，但大量民俗事象被作为“封建迷信”而大受鞭挞和“砸烂”，学术意义上的民俗学研究被打入冷宫。
直到1980年代，民俗学研究才开始复苏，其学科地位得以建立，在考察民众生活之总目标下，各项调查和研究开始迅速发展起来。在理论及方法上，近二十年来的研究基本延续了二三十年代的路数。调查方面，主要是通过“采风”，按照对民间口传文学体裁（如神话、传说、民间故事、歌谣等）和民俗事象的分类（包括生产民俗、生活民俗、人生礼仪民俗、岁时节日民俗等）进行资料搜集；规模宏大的三套“民间文学集成”——《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》是其集中体现。研究的路径基本上仍可归为民间文学母题研究、民俗事象类型比较研究，以及以今证古的溯源研究等。
学理反思和外部挑战
近年来，民俗学似乎走到了某种停滞或者说尴尬的阶段。这一方面是由于民俗学自身的学理困境日渐浮出水面：它到底属于人文科学还是社会科学？是古代的学问还是当代的学问？在同样是以社会生活为研究对象的社会学、民族学和人类学诸学科日益活跃和成熟的学科大背景下，民俗学如何以自己独特的视角和方法来确立自己的学科形象？这些问题直接决定着民俗学的理论取向和研究方法。这一困境引发了许多民俗学者对以往研究的反思：这些年来普遍采用的标本采集式的调查、将民俗事象抽离出其语境的研究，能否形成有意义的学术积累？能否有效地达致它所宣称的目标，即全面了解中国民众的生活及其文化精神？
另一方面的压力来自外部，即民俗学所处的当今中国的社会环境。这种压力既可以理解为挑战，也可以理解为机遇。挑战在于：中国社会生活的方方面面已越来越被工业化和全球化所渗透，纯粹“遗留物”意义上的传承性现象已越来越少见；那么，作为研究民间传统风俗的民俗学是否还有存在的必要？但同时，近年来出现的一些重大社会现象或文化动向，例如，为塑造民族认同而进行的文化建设中对民间传统的重视，非物质文化遗产保护热潮，以及在日常生活中出现的传统文化复兴等，又为民俗学提供了巨大的发展机遇：以往被认为是建设新文化新生活之障碍的、被贬为“封建迷信”的民俗文化，现在开始成为重建民族文化的重要资源，而民俗学正可藉此发挥重大的影响。于是，问题仍然被归结为：我们应该怎么做？
内部的学理反思和外部的挑战机遇，促使学科的一些基本问题越来越尖锐地被提出、被思考。中国民俗学要继续发展，这些问题已经不容回避，也不应回避。
国际视野下的民俗学发展方向
周星教授主编的《民俗学的历史、理论与方法》一书的出版，反映的正是民俗学家们对这些问题的思考和回答。在中国民俗学发展的这一关键时期，本书所汇集的经验、反思和指向，必将对未来中国的民俗研究产生很大的影响。
这本论文集所体现的学术视野已经跃出了中国的范围，因为中国民俗学所面临的根本问题也同样是世界民俗学面临的问题。全书共收录了来自中国、日本、韩国、北美和德国的当代重要民俗学家的代表性文章。全部文章都是围绕“现代社会中的民俗学”这一主题展开：何为民俗学存在的意义？民俗学应该如何定义自己的研究对象？它如何发展出研究现代社会的有效策略和方法？……
一本论文集的选编，必然体现出主编者自己的学术倾向。这套论文集给我的一个深刻印象，是它的“有的放矢”。它试图对世界民俗学发展概况作出综合性的概述，但并不显芜杂，这得益于主编者在文章选录方面的潜在旨趣，即直指中国民俗学当前的现状和问题。书中所着重介绍的别国民俗学之长之利，往往正是我国民俗学之短之弊。例如，日本民俗研究中对物质民俗的重视、具有积累性的民俗志和村落志的编撰、民俗地图绘制方面的经验；美国民俗学界在学科建制和公共民俗学发展方面采取的策略、表演理论所体现出的对民俗之语境的重视，等等，都是值得中国民俗学参照借鉴的。所谓“他山之石，可以攻玉”，每读至此类会心处，不禁感慨主编者用心之深切。
我个人尤为认同和赞赏的，是本书对民俗学未来发展方向的把握。尽管各国民俗学因为各自不同的发展背景、成长轨迹和学术传统，对民俗学基本问题的思考和回答具有不同的思考角度和侧重点，但所选录的各篇文章却体现出某些共同的理论和方法的倾向。这些倾向大致可归纳为：提倡整体主义的田野调查和分析方法；提倡对民俗知识进行分层的、动态的考察；对日常生活世界的重视；从生活现象研究向情感心意现象研究的拓展；对民俗知识生产过程本身的反思；更多地吸取其他相关学科及当代社会思想潮流的理论、视角和方法。
我相信，对这些理论方法倾向的认识、体察和践行，将是更具阐释力的、对中国社会有更多担当的民俗学未来发展的方向。
作者: silver 时间: 2010-1-21 03:05
俺是搬长，大家继续。。。
作者: 木兰山人 时间: 2010-1-21 05:17
班长多注意身体哦
作者: 叶涛 时间: 2010-1-21 06:58
巴莫：把这篇文章搬到“批评与方法”或“读书会”中，更合适。
作者: 笛威辛亢 时间: 2010-1-21 08:47
遵叶老师的旨，搬走
作者: 马知遥 时间: 2010-1-21 09:01
最近一段时间，天天在看这两本书。文章都非常精彩。值得一看
作者: 笛威辛亢 时间: 2010-1-21 09:20
当年陈老师给我们上课时的必读书
作者: silver 时间: 2010-1-21 18:34
俺又给搬到这里来鸟~~
作者: silver 时间: 2010-1-21 18:36
民俗学的历史、理论与方法(上、下)
主编：周星
基本信息
·出版社：商务印书馆
·出版日期：2006年3月1日
·ISBN：7100047684
·条形码：9787100047685
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本： 16开
·印次： 1
·纸张： 胶版纸
编辑推荐
本书从最初的构思到出版问世，前后历经6年之久。其间得到已故钟敬文教授的关心、中国民俗学会多位负责人的支持和人事部专家司对相关课题的部分资助，谨此表示衷心的感谢。对于本书论文的各位作者、译者以及拥有原作版权的出版社、杂志和个人分别以无偿或象征性地收取一定版税让渡相关权利的善意，编者深表感念。商务印书馆副编审李霞博士为本书的出版尽心尽责，也令我非常感激。本书编者欢迎并期待广大读者的批评指正。
内容简介
中国民俗学自改革开放以来取得了有目共睹的进步，现已成为中国社会科学及人文学科园地的“显学”之一。近些年，与中国民俗学有关的各类理论著述、学科史和学术思想史研究、民俗志和田野调查报告、专题研究成果及通俗类读物陆续问世，越来越多地引起了海内外学术界及中国社会各界的广泛关注。同时，国内不少大学的院系也相继在本科教学中设置了不少民俗学类课程，拥有民俗学及同类专业的硕士和博士学位授权点的大学研究生院也正在迅速增加。伴随着经济高速增长与和谐社会的建设，中国社会明显和持续地出现了重新认识并进而复兴传统民俗文化的动向。不仅大学本科和研究生教育，全社会都出现了对于民俗和民俗学知识的需求。本书正是为对应此种专业教育和社会公众的知识需求编辑出版的。
本书的主题为“民俗学的历史、理论与方法”，旨在较为集中地介绍中国及各主要国家民俗学的发展历程及其基本的学术概念和理论、学术传统和流派、研究的方法和技术等。编者假定的读者群为爱好民俗学的本科生，尤其是刚刚跨人专业门槛的民俗学或相关专业的硕士和博士课程研究生、中国民俗学会会员及特别关心民俗文化问题和中国民俗学发展的社会各界人士。编者期待本书能有幸成为民俗学专业基础性的中文读本。
尽管民俗学的国际学术交流一直以来颇为活跃，国际学术界共享的民俗学理念也颇为众多，但考虑到不同国家的民俗学基本上是在各自特定的社会历史背景下发展起来的，其成长轨迹和学术传统的流脉毕竟各有特色，故本书拟以五组论文分别介绍中国、日本、韩国、北美和德国的民俗学。
编者简介
周星，日本爱知大学国际交流学部教授、中国民俗学会副理事长。
目录
上 册
导言 周 星
中国民间文艺学史诸流派 刘锡诚
20世纪“民间”概念在中国的流变 陈勤建 毛巧晖
论蒙古族现代民俗学的形成与发展 色 音
从书面到口头：关于民间文学研究的反思 贺学君
“内在的”和“外在的”民间文学 吕 微
文本和生活：民俗研究的两种学术取向 高丙中
从“传承”的角度理解文化遗产 周 星
天时与人时——民众时间意识探源 萧 放
“俗信”：支配中国民俗生活的基本观念 乌丙安
人类学田野调查中的“衣食”民俗 韩 敏
成吉思汗龙年大祭的田野考察 邢 莉
日本民俗学学术史及研究法略述 何 彬
日本民俗学百年要略 蔡文高
日本民俗学的新视野——从两部日本民俗学概论谈起 王晓葵
日本民具研究的理论和方法 周 星
神奈川大学日本常民文化研究所——独树一帜的物质文化研究中心 王建新
民俗学之存在意义——从村落社会发展起来的一门构想性科学 [日]小岛璎礼
展望比较民俗学 [日]小岛璎礼
名为“灵魂”的记忆装置——围绕“民俗”概念的素描 [日]小松和彦
现代社会与民俗学 [日]河野 真
民俗知识的动态性研究：>中绳之象征性世界的再考 [日]渡边欣雄
文化人类学与民俗学的对话——围绕“田野工作”展开的讨论 [日]田村和彦
下 册
韩国民俗学的发展和研究课题 [韩]崔仁鹤
韩国民俗学的发展历程 [韩]朴桂弘
韩国民俗学的近况 [韩]片茂永
韩国和朝鲜神话研究之比较 赵 杨
民俗的时间、空间和近代的时间、空间——祭仪时空间的变化 [韩]李窗益
哭泣的文化人类学：韩、日、中的比较民俗研究 [韩]崔吉城
美国当代民俗学的主要理论和方法 杨利慧 安德明
论欧美现代民间文学话语中的“民” 户晓辉
口头诗学与民族志 尹虎彬
语境中的民俗——美国表演理论述评 孟慧英
反反“民俗” [美]艾利奥特·奥里恩
为民俗学正名 [美]丹·本-阿莫斯
新展望之后：20世纪后期的民俗研究 [美]罗杰·D．亚伯拉罕
女性主义理论与民俗研究：20年迈向理论的轨迹 [美]玛格丽特·米尔斯
我是民俗学家而你不是——民俗学实践中泛化与分界的策略 对抗 [美]史蒂夫·J．蔡特林
民俗学在加拿大 [加]保利娜·格林希尔 [加]彼得·纳瓦埃斯
德国民俗学的回顾与展望 简 涛
民俗主义：一个概念的挑战 [德]瑞吉纳·本迪克斯
关于时间和空间的秩序——来自民俗学的评论 [德]托马斯·亨格纳
地点·工作·身体：现代欧洲的民俗志——第34届德国民俗学会大会综述 吴秀杰
著、译者简介
后记·鸣谢
作者: clamstock 时间: 2010-1-21 19:08
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