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标题: 求福尔摩斯：根据笔迹找寻钟先生讲话稿整理者 [打印本页]

作者: 施爱东 时间: 2009-12-28 19:25 标题: 求福尔摩斯：根据笔迹找寻钟先生讲话稿整理者

笔者2003年在北京师范大学小红楼为钟先生整理遗稿时意外发现的一份录音整理稿。

整理稿封面有三部分文字：

上书“中山大学民俗学会活动的经过和成就”；
中书“钟敬文在中山大学人类学系的报告”；
下书“一九八四，十一，九”；
封面左上角有钟先生手书“用将发表　稿作附录”字样。

整理稿使用15×20＝300的“中国社会科学院少数民族文学研究所稿纸”进行誊写，
字迹工整，誊写稿上有同一整理者以及钟先生本人所作的修订。

请大家看看整理稿的照片，不知谁能认出整理者的笔迹。

附件:

作者: silver 时间: 2009-12-28 20:07

那是我们所的信纸涅？!

跟民文所有关，还是跟民文所的家属或民文所的朋友或民文所的研究生……人有关呢？

当时小可还真地在民文所读硕，

字还写得蛮好的，所以肯定不是偶

侦探大发现，博主有奖励──那就是撒温柔先生!

作者: silver 时间: 2009-12-28 20:11

导入论坛吧，那里眼睛更多~~

作者: silver 时间: 2009-12-28 20:12

看见先生的字了

作者: 马知遥 时间: 2009-12-28 21:27

字体刚劲有力，一定属于一位男性。呵呵。

作者: silver 时间: 2009-12-28 22:21

楼主看一看站短~~~

作者: silver 时间: 2009-12-28 22:47

引用:

原帖由 施爱东 于 2009-12-28 19:25 发表
笔者2003年在北京师范大学小红楼为钟先生整理遗稿时意外发现的一份录音整理稿。

整理稿封面有三部分文字：

上书“中山大学民俗学会活动的经过和成就”；
中书“钟敬文在中山大学人类学系的报告”；
下书下书“一九八四，十一，九”；
...

晓青发来Email,提及一个关键问题：

“一九八四，十一，九”是讲座时间还是整理时间？

据此再判断当时在民文所与师大走动的“整理人”可能是谁就容易一些。

中大的叶老师应该知道讲座的具体时间吧？

作者: silver 时间: 2009-12-28 22:50

吼吼! 我好想当“开奖人”──

乌老的电子“推理”如下：

----- Original Message -----
From: 乌丙安
To: Bamo Qubumo
Sent: Monday, December 28, 2009 10:12 PM
Subject: Re:钟老讲话稿识别

　　讲话稿三页阅读了，全文记录整理稿的字迹认不出谁写的。封面上8个竖写的字是钟老手迹无疑;第1页稿纸的修改字迹不是钟老的字迹也无疑;第32页稿纸第6、7行中间删改后的一行字“因为它的活动是在这门学科具有现代学术意义之前的。”确定无疑是钟老的手迹。其他修改部分都不是先生的笔体。

　　推理：

　　1、这时间是在中国民俗学会成立后一年半发生的事，好像那时魁立担任学会秘书长，经常在钟先生左右，这个整理的笔迹，会不会是他当时的手书笔迹，可向他询问。

　　2、向钟少华查询一下钟老去广州中大讲演，当时有谁随同前往?一查便知。

　　3、查询一下当时是否有录音磁带，该稿是否根据录音带事后经魁立在你们所找人整理修改的?

　　对不起，当不了侦探，需要找知情人举证才可破解。

　　供参考!

作者: 施爱东 时间: 2009-12-28 23:16

1984年11月9日是钟老讲话的时间，不是整理的时间。
因为另有一份正式发表的演讲提纲：

钟敬文《中山大学民俗学会活动的经过和成就》演讲提纲

一、民俗学会产生的背景和条件
1．“五四”前后对科学和　民主思想的提倡。
2．现代初期民族意识的觉醒。
3．世界这门新兴科学的发展。
4．中山大学的改组和北方学者的南来。
5．当时学校个别领导人对这种科学的支持。
小结
二、民俗学会活动情况概述
1．宗旨及组织成立时间问题。
2．参加的主要人员。
3．出版期刊（《民间文艺》周刊、《民俗》周刊及季刊）。
4．出版丛书（30余种）。
5．举办民俗学传习班及风俗物品陈列室。
6．进行采风活动。
7．征集会员及各地分会的建立。
8．活动时期（1927年末到1943年末）。
三、民俗学会工作的成果与缺点
1．工作成果：
甲　总结——继承并发展了北大国学门歌谣研究会等开始了的事业，在中国学界卓然树起这门新科学的旗帜，取得了相当的学术成果，产生了不小的影响。
乙　资料上收集、整理的（范围、数量、质量等）。
丙　理论探索上的收获。
丁　对当时学界的影响。
戊　对当时一般社会的影响。
己　给今天新民俗学工作者留下一份有益的学术遗产。
2．学术的社会性质及其缺点：
甲　学术性质——基本上是一种资产阶级的人文科学活动。
乙　缺乏科学的马克思主义理论的指导。
丙　资料的收集、整理，缺乏比较严格的规划性和应有技术的运用。
丁　理论文章大半是偶感的、随笔式的，依照严格科学方法菱的论述比较少（这种情形，后期在《民俗》季刊中有所改进）。
戊　缺乏比较一致的指导思想及有力的组织领导。
小结。
四、全讲尾声

——1984年11月在广州中山大学人类学系的演讲提纲，转录自钟敬文：《中国民间文学讲演集》，北京：北京师范大学出版社，1999年。

作者: 施爱东 时间: 2009-12-28 23:26

这份东西应该是根据录音整理的，因为整理稿的最后一行写着“(以下录音缺)”。
但二十六年过去，录音的磁带早已经找不到了。
同行的老师中，广州方面主要有叶春生老师，北京方面，还有待确认。但这份整理稿是事后根据录音整理的，应该与同行者没有关系。
我记得小宜老师曾经回忆说，整理稿是中山大学寄来的。可是，我看整理稿所用的稿纸又是社科院少文所的。
所以说，还有一种可能：整理者是中山大学的，誊写者又用了少文所的纸重新誊写了一遍，方便钟老修订。
修订的字与誊写稿的字不大一样，据贺学君老师辩认，修订的细笔字应该是董晓萍老师的，粗笔字是钟先生本人的。
今天打电话问过刘铁梁老师，他说不清楚这事，有空再问问董老师吧。

作者: silver 时间: 2009-12-28 23:37 标题: 回复 10# 的帖子

最后的福尔摩斯可能就是你自己~~

那就等你给自己发大奖啰~~

我还是当开奖人吧!

作者: 施爱东 时间: 2010-1-1 16:38

给孟慧英老师发了两封信，没回音。

作者: silver 时间: 2010-1-1 17:06

引用:

原帖由 施爱东 于 2010-1-1 16:38 发表
给孟慧英老师发了两封信，没回音。

尹虎彬说他去问问孟慧英老师~~

作者: 马知遥 时间: 2010-1-1 17:23

学界悬案。。。。。。。。。。令人关注

作者: clamstock 时间: 2010-1-1 21:11

这等精细剖析，颇有民俗学《鉴宝》栏目的意味。恭候答案揭晓。大家群策群力，一起想办法吧！

作者: 施爱东 时间: 2010-1-2 21:28

Subject: 请孟老师辩认一份钟先生的讲话稿
孟老师：
见信好！
新年快乐！
我是文学所的施爱东，2002年底我在帮助小宜老师整理先生的遗稿时，发现一份钟先生的录音整理稿。整理稿封面有三部分文字，上书“中山大学民俗学会活动的经过和成就”，中书“钟敬文在中山大学人类学系的报告”，下书“一九八四，十一，九”，封面左上角有钟先生手书“用将发表　稿作附录”字样。整理稿使用15×20＝300的“中国社会科学院少数民族文学研究所稿纸”进行誊写，字迹工整，誊写稿上有同一整理者以及钟先生本人所作的修订。
虽然钟先生在整理稿上写着“用将发表”，但我一看就知道这是一份没有发表过的讲话稿，可惜稿子缺了一个结尾，现在我们商量要把这份文件发表出来，所以，有两份工作要做：
一是寻找整理者。整理讲话稿是一件非常辛苦的工作，我们不敢贪天之功，所以，一直在寻找讲话稿的整理者。民族文学所的一些朋友说像您的笔迹，所以我把整理稿的照片发给您，请您回忆一下是否曾经整理过这份文件。
二是寻找录音原件。因为整理稿是不完整的，我们想如果能找到录音原件的话会方便许多。如果您是整理者的话，麻烦您给我们提供一些原件去向的信息。
谢谢孟老师！
再祝新年快乐！
　　　　　　　　　　　　　　　社科院文学所施爱东敬上

作者: 施爱东 时间: 2010-1-2 21:29

施爱东你好！
我看了照片，上面是我的字迹。可是这件事情太久了，已经忘记了。我实在提不出哪些新材料和证据，真的很抱歉。
孟慧英

作者: 马知遥 时间: 2010-1-2 21:31

多好的结局啊，总算找到真人了。爱东用心，情感众人！！！

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