丽江的清明节
丽江是多元民族文化的一个典型。
清明节也是一个窗口。清明节是汉文化的产物，国家法定假日也是针对汉文化圈或受其影响的其他民族而言，当然，过清明的民族在中华民族中是占大多数的，也可算是国家层面的民俗活动。但对不少民族而言，清明节只是一个放假的节日，不兴扫墓祭祀。这在丽江形成一种奇特现象：清明那天，同住一个小区的，因民族成份不同，有的一大早就忙着上山扫墓，有的因祖坟较远，或祖坟在多处地址，那天忙得不亦乐乎，有的长达两三天才能完成这一庞大民俗活动。其他不兴过清明节的民族，这一天只是呆在家里，搞搞家庭聚会，或其他娱乐休闲活动而已。
丽江多彝语支民族，如彝族、纳西族、傈僳族等，也有以属于藏语支的藏族、普米族，历史上以火葬、天葬、水葬为主，这些民族与清明节无缘，但都有自己约定俗成的祭祀节日。如丽江纳西族的扫墓一般是在大年初一早上，或是在家族中有人去世时，复丧仪式时整个家族都一同扫墓祭祀，并无统一规定日子。当然，同一个民族内部因文化影响不同，也有复杂情况，如同是纳西族，以丽江古城为中心的周边地区，风俗习惯与汉制相似，主要原因是这些纳西族多是由汉族移民融合而来，大多仍有家谱存世，现在古城居民中，87%以上的纳西族多为汉族移民融合而成。后随着汉族移民的扩散，汉文化也扩张到坝子周边。
丽江山区、半山区，以及迪庆的三坝乡、西藏的盐井乡，四川的俄亚乡，作为纳西族乡，仍顽强地保留着纳西族古老的传统，尤其是一些边远的纳西村落来说，清明与节日没有多少关联。日出而作，日落而自己 ，放不放假已经意义不大。
传统是条河流，源远流长，但也有消长变迁。改土归流前，丽江以实行火葬为主，即使是外来汉族移民也不例外，都要入乡随俗，就连汉姓都要改成丽江的本土姓氏——和；改土归流后，汉文化占优势，又大力推行土葬，“以夏变夷”，视火葬为野蛮愚昧之象征。由流官强制推行土葬。当时，丽江和线家实行土葬的是束河的和棕顺家，他把母亲去世后，葬在黑龙潭畔的象山顶上，第二年黑龙潭枯竭。群众以为土葬伤天害理，触怒了署神（自然神，与汉族的龙相似，主宰水源、下雨等），要求把坟墓拆毁，后在官府的兵力弹压下才没有酿成大祸。但从中可看出民族文化冲突绝非易事，更不是轻描淡写的融合、共荣共生，有时经历了血与火的洗礼。丽江的土葬以汉族移民为主，即使后来同化成纳西族，仍保留了这一习俗，坝区农业发达区的纳西族也慢慢接受了土葬，时间大致在清末至民国时期。山区的葬俗也发生了一些变化，一些边远地区仍保留了火葬习俗，一些半山区、靠近坝区、城镇的山区则发生了一些变异：大部分仍以火葬为主，但与以往传统不同，依循传统旧制先进行火化仪式，然后把骨灰装入骨灰盒中，再置放到棺材中，举行土葬仪式，再建造墓碑。另外仍保留传统火化的一些村落，近年也举行清明扫墓，但因没有个自分开的坟墓群，一个大家族只是一个火化场，清明那天，也只是在山神树前祭祀一下，再吃顿家族聚餐，也就完事。这样就出现了，同一座山上，因习俗不同，有的家族，扫墓需要一整天，有的只是一个上午就了事，也有的不上山，只是在家里休闲的情况。十里不同天，百里不同俗，一座山上就有不同的风俗，这从一个侧面也反映了丽江特有的民族文化。其实，这在云南，直至西南地区也是普遍的。
