中国人确实富起来了，素质也越来越高了。现在去风景名胜，乱扔果皮纸屑的人越来越少，改扔钢镚纸币了。
以下案例想必同淆们在旅行期间多少见识过。
洛阳博物馆的北魏石棺↓
北京自然博物馆的恐龙化石↓
甘肃博物馆的佛教造像↓
这是辽宁省大连的圣亚海洋世界的海龟↓
壹读君在羡慕它们的同时，也不禁陷入了深深的思索：中国人为什么如此爱向景区里扔钱呢？
丢钱这件事跟以前比起来弱爆了
游客向景区里扔钱，多半是为了祈福，讨个彩头。
但是停留在这个思考阶段，不是壹读君的风格。
往山河大地扔钱，是中华民族的悠久传统。
国之大事，在祀在戎。意思是，国家的大事就俩，一个是祭祀，一个是打仗。
所有的祭祀，都是通过向神灵进行供奉，换取神的馈赠和保护。换句话说，对神进行贿赂。
基本上所有的原始神灵信仰都会这么干。保尔?柯察金同志曾说：“人，最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。”原始人类社会也是这么想的，所以，贿赂神最好的也是生命，比如砍几个人头献给神。美洲阿兹特克人习惯用俘虏的心脏献祭，而北欧的维京人则会切开牺牲者的背部，拉出肺脏，造成一种鲜血淋漓的翅膀形状，称之为“雪鹰”，来让神灵高兴。
在野蛮的时代过去，统治者们发现人口也是生产力之后，用活人做祭祀就划不来了，于是改成了其他的财物，比如牛羊、玉璧。
先秦时代，中国人将玉器通过燎（火烧）、埋（土埋）、沉（投河）三种方式奉献给神灵，来换取庇佑。之后，历代的皇帝也会用类似的方式祭祀天，比如向名山大川丢黄金和玉，称之为“金简玉牍”，据信这会把他们的祷告带到神灵面前。从这个快递的成本看，比EMS贵。武则天就曾经在嵩山投了一块金简，到1982年被一位农民在山沟里捡到了，现在是河南博物院的镇馆之宝。
民间的祭祀没有皇室那么土豪，不过方式差不多，比如丢牛羊到河里祭祀河神。诸葛亮南征，也用“馒首”丢到泸水里祭祀战死者。
而至晚在唐代，往风景名胜丢钱，就成为普通大众喜闻乐见的活动。唐代《朝野佥载》中曾记载并州有一个妬女泉，泉水澄澈千丈，“祭者投钱及羊骨，皎然皆见”。
为什么中国人相信贿赂神就能有好报
除了带有强烈原始信仰色彩的习俗，佛教也在培养中国人民扔钱的习惯上功不可没。
“修财布施得财富”，佛法告诉人们，把钱白白扔到山川河流里是没有意义的，如果信众虔诚地献出财物来供养佛法僧，都能获得福报善果。比如放进寺庙的功德箱里，以便修葺庙宇佛像、维持僧侣开支，这叫财供养。
由于宗教热情高涨，有的信徒甚至会直接在做法事时将财物撒到得道高僧的身上。唐代《续高僧传》中提到宝岩和尚在“俗讲”时，信众拼命往他身边丢财物，“士女观听，掷钱如雨”。
不过这种宗教供奉行为并不能解释为什么中国人到哪儿都扔钱。
所以关键是，中国人的精神世界中始终存在着泛神的信仰。
在中国古代，皇室垄断了与天沟通的权力。为了垄断汲取社会财富的、人力的能力，国家禁止一切宗教过分壮大，与世俗政权发生竞争。所以，中国的宗教一直弱势，普通大众的信仰，也因此长期只能停留在原始的泛神阶段，并根深蒂固地相信，通过贿赂神，而不是检点自己的行为和道德，就能获得神力的庇护。
奥黛丽·赫本跟中国人扔钱有啥关系？
说起来有点奇葩，另一个让现代中国人习惯扔钱的原因，居然来自意大利。
罗马有一个特雷维喷泉，是世界最大的巴洛克风式喷泉，喷泉中央有一尊被诸神围绕的海神，海神脚下是一片看似凌乱的海礁，泉水从雕像和礁石之间涌出，汇集于前方的水池。
传说只要背对喷泉从肩以上抛一枚硬币到水池里，就有机会再次访问罗马；当情侣一起向池中投入硬币，爱情就会永恒。来到罗马的游客几乎无一例外会来到这里，扔一枚硬币，许一个愿望。
之所以说这里是全球知名度最高的喷泉，是因为奥黛丽·赫本在《罗马假日》里扔的那枚硬币就掉在这个喷泉里。
借着电影和其他的现代传播渠道，往“许愿池”丢钱能够实现愿望，和传统的神灵信仰、祭祀习惯奇妙地结合在了一起，让逢雕像、古物、水池就丢钱的习惯深入人心。只要是有古物或者看起来像古物，或者人们认为有灵气的东西，都少不了游客敬献的钢镚儿纸钱，甚至还有卡。
到今天，人们还是宁愿相信在某些场合付出钱财，会促成自己在另外一些与此毫不相关的事情上的成功。虽然这些信仰中原始宗教的成份会逐渐淡化，但其通俗仪式，会因为心理安慰作用而顽强地延续下来。世事的奇诡，就是这么让人哭笑不得。
看起来也很有灵气的实习壹读君丨刘畅
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中国人为何这么爱在景区扔钱
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