桑榆谭云

中央民族大学民俗学系列学术讲座第十二期
——探寻日本文化的根基

《探寻日本文化的根基》系列讲座分为三讲：日本民俗学的足迹和展望；十三佛信仰和日本供奉死者佛教的成立佛教民俗学；通过鳗鱼来讲日本民间信仰形式。11月3日下午3：00-6：00，神奈川大学历史民俗资料学研究科教授，神奈川大学日本常民文化研究所长文学博士佐野贤治（Sano Kenji）开始了第一讲：

日本民俗学的足迹和展望
——从柳田民俗学的角度

佐野先生的讲座的整体框架是：
前言：“经世济民”学
１．民俗学的萌芽（江户时代后期）
２．民俗学的诞生(1910～1935年)  
３．民俗学的成长(1945～2000年)　
４．民俗学的衰退(2000年～现在)

结语：作为世界常民学的再生

佐野先生从柳田国男的民俗学开始谈起，柳田民俗学的最重要的特征就是“经世济民”，他引用了柳田国男的话：“有余力者，胸怀大志，掌握知识并不断的思考，才会使下一代比现在幸福。”这里“幸福”是个关键词，柳田民俗学目的就是要使人生活幸福，强调的是一种学术思想。
柳田民俗学不能等同于日本民俗学，整个日本民俗学主要有三种不同趋向：柳田民俗学强调“经世济民”的思想，折扣信夫认为民俗学应该是“温故而知新”的学问，涩泽敬三强调“知行合一”的实践。

接着，佐野教授追溯了柳田民俗学的诞生、成长和衰退的发展历程。佐野教授认为“民的发现”是日本民俗学的诞生的关键，民俗、民家、民具、民艺、民话、民谣都是带“民”的。民俗的研究对象民间传承，是由共时的文化空间传播形成的横轴和由历时的文化时间传播形成的纵轴共同组成的。
最后，佐野教授认为，一国民民俗学已经在各国成立，有条件进行国际性的综合比較研究，柳田追求的“世界民俗学的曙光已经看到了”。在他看来，遵循柳田“经世济民”的思想和理想，为了世界的幸福，应该提倡世界常民学。