陈秋0

网络词语“晒”随着晒客网站（晒吧、晒场）的陆续出现，形成因特网的“晒时代”：“晒年龄”“晒婚姻”“晒黑族”（ 把社会上不好的一面在网络上进行曝光和批判）等。“晒”（ share）和“秀”(show)、“酷” (cool)等成了“E时代”年轻人的生活用语。但有趣的是，如此时髦的词汇竟可与民间文化和民俗生活扯上关系。

  “六月六，晒霉毒”，温州民间农历六月六，家家曝晒衣服、棉被、书籍等，俗称“晒霉”。当然，也不一定非得六月六当天来晒，可以在六月六前后，一般都要把家中的衣服、被褥搬到院子里晒。晒，就是要让阴暗的角落能够见光、去污垢。晒后的衣物夹放樟脑丸收藏，可防霉防蛀。旧时农妇们还在这一天，取木槿花和叶研汁洗发去垢，叫做“洗垢龊”。同时，民间还有洗猫狗的习俗，因此有俗谚说：“六月六，洗狗畜”。据说这天猫狗洗了浴，今后不会到处拉屎。寺庙里，有晒经的风俗，僧尼们把收藏的经卷翻晒一遍以防霉，所以民间还称六月六为“晒经日”。人们认为这天的日光有苦味，能够杀菌消毒，经过翻晒的衣物和书籍，不怕腐烂虫蛀。此俗是有一定科学根据的，因为农历六月六通常是在阳历的七八月间，这时候气温很高，太阳的紫外线也非常强烈，此时晒衣晒被，连其中的蛀虫卵也都能全部杀死，当然能防潮除味、杀菌消毒。

  温州民间还有其他有关“晒”的风俗，如农村有“晒酱”的民俗工艺。旧时，民间日常生活所用的调料都是家家户户自己晒制的酱。“晒酱”在农历六月至八月进行，至于所需时间，则与天气有关，一般为20天左右。在乐清用烧蓝乌（俗称跳鱼或弹涂鱼）、白鱼、河鱼等腥味较重的涂货和海货制成“麦酱”，还有“豆瓣酱”等。

  民间“晒衣物”的意义是把事物暴露在阳光下吸收光和热，去除潮气。而网络词语“晒”却有了炫耀味，此外还具有公布功能，由民间的“去除潮气”引申为“将情况公布于众，去除怨气”。比如“让‘霸王条款’曝晒于阳光下”“政府网上‘晒’编制”等等。

  其实，从汉代和魏晋开始，各地晒书、晒衣习俗已经形成。当时，人们的晒书之日为七月七。《世说新语》云：七月七日人皆晒书，郝隆却在这一天午时仰卧在院子里，敞开衣服晒肚皮。人问其故，他说是在晒书。这一方面是对世俗晒书风尚的蔑视，另一方面也是标榜自己肚子里学问多。所以“晒肚皮”等于“晒书”。魏晋时七月七日成了某些富户夸富斗富的机会，这天都拿出衣服来晒，显示富贵。

  《晋书·阮咸传》载，晋代“竹林七贤”中的阮咸性格放荡不羁。与阮咸家相对的一户富庶阮姓人家，七月七日晒衣服，挂出来的都是锦绣绫罗，灿烂耀目，以此夸耀富贵。阮咸却在院子里用竹竿挑起一块又脏又旧的破布片（亵衣，当时的女性内衣）来晒。有人奇怪地问他干什么，他回答说：未能免俗，也晒晒衣服。可见当时的人们晒衣服、书籍等已经相沿成俗。

  后来历代民间传承“晒”的习俗，但已不存在借六月六或七月七晒衣物来夸富斗富之意了，主要相信六月六晒衣物，能够使其不招虫蛀。随着时代发展和文化变迁，人们强化、延伸了民间语汇“晒”的含义——公布于众、去除怨气等，并且炫耀一下。由此，民间语汇被信息时代包装成一个时髦的网络词语。

                                        此文发表在2009年06月28日温州日报瓯越副刊

曹苗苗

哈哈，支持，又出新作了

一剑指北

晒,暴也——《说文》，本义：在阳光下曝干或取暖。从文章中，大致古代为满足一种生活功能间或读书人的一点酸趣。而今，网络的嗮，如你所说，传播功能显明。
其实，都是要公之于太阳底下。朗朗乾坤，我们面对唯一的太阳。我们及我们的，为防止向非我们及我们的，太阳是公平的，不管它是否有效。所以，可不可以说，这是太阳崇拜的表现呢？此种精神要旨不变，道亦不变，象变而已。此即我们所说的文化变迁。文化成为道的变相。
古人晒物包括人，今人晒信息，晒意范围增加。以此的实际的能指扩大，但所指未变，隐含列维斯特劳斯的“语法”。专对此例，原来的能指体系因网络技术的引入而发生变化，目前建立包括原体系的新体系。
按照林耀华的理解，文化变迁总是在均衡与不均衡之间流转。如此说来，下一个能指会是什么呢？只要有太阳，那我们就面向太阳吧！

齐鲁青未了

晒，这个词语在网络上出现并不稀奇。很多人都以为这是一个舶来词。实际上，考察下民俗就不难发现这种晒的习俗在我国各地民间广泛存在。正如许多其他的现象一样，大家都会误认为外国的月亮比较圆。实际上呢，最圆的月亮就在自己的身边.可见，民俗学的任务是多么的艰巨。像这样的现象我们如果能够予以解释，对于我们弘扬传统文化是一种值得借鉴的渠道！

未明之翅

六月六“晒夏”的习俗在很多地方都有……