马佾

财神庙与观音庙
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无论你走到哪儿，观察过敬奉香火之处没有？什么地方最旺？
龙王庙，观音庙，财神庙。
古时先民民智未开，认为龙王只与降水相关，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生，所以龙王在众神之中是一个严厉而有几分凶恶的神。后来发生了变化，认为龙能行云布雨、还消灾降福，象征祥瑞 。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。因此，大江南北，龙王庙林立， 随处可见。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。[
财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明，也是中国民间和中国唯一的自己的宗教道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。

就以我们武陵城来说，县治河水西来东去，三面环绕小城。西门外有龙王庙，庙临龙王潭，水幽深不可测，常年泛绿，又称绿荫潭。西门外西去数百步，西关街中段，武财神忠义关帝庙，再数百步，又有文财神赵公明庙。小城东门外隔河数百步，有观音阁，纵横400米的面积。
溯河而上，追根求源，西行数十里后，河水之南，也有观音堂，财神庙，龙王台。观音堂位于邓家坝东南角，县治河洄游拐湾处，高岩耸立，庙居其上，雄视四周。财神庙在大南沟最南头，1964年改建为该村小学，不说。龙王台呢，观音堂再西去数百步，又是一个“之”字形大湾，西来之不如龙行，一头撞在钟柏寺下，径直南行，又一头撞在双河庙下，折而东去。两次撞头之间那一片，就是龙王堂所在地了。
同样，出武陵小城，西行数十里的河水之北，也有观音庙，财神庙，龙王台的。正是我们今天骑行游览的目的地。河水之南，以最险峰之三台山有名，中台最高，其上有寨，故名中峰寨。寨下旧有道观，人称中峰观。镇名也就是中峰了。河水之北，地形如龙行，蜿蜒盘旋数十里，一坝宽敞如卧龙，故称以龙坝，小溪沟小山凸以龙为名不可胜数，不必细表。单说财神庙与观音庙了。

昨晚百味群（84134126）里，相约骑行，西赏龙坝风光。早起六时出门，过东城门，五百余年前的青石砌就门洞，撒下一抹浸透了陈旧岁月的晨曦。小蒸笼松针密铺，青香味扑面而来，草草早点，急行。抢在太阳未烈前，多走点路啊。
龙坝截水为库，归属水务管辖。库区近来又截走龙坝镇数村，合称龙湖湿地，升格成副县级单位了。水库总承雨面积120平方公里，环库30公里库沿，15公里的环湖游步道，10公里环湖自行车道，环湖道增设护栏，修建长廊，逢湾吊索桥，险峻处栈道，环湖骑行，不亦乐乎？上坝基遇“清道夫”刘明周，廖家岭10组人，今年71岁。清扫龙湖湿地东片坝基小广场，沿湖湿地游步道至瓦耧沟叉道南厕所处，晨昏数次清扫，每天工资2o。
到得湿地最西边尾子上，高地旧有红色庙宇，俗称红庙子。北侧一沟，多塘，称塘沟。沿沟进，一龙昴着，西来东去。低垭处山梁陷凹，高昴处岩峰独立，沟南北向，龙东西走。山梁凹陷处称塘沟垭子，高昂处几乎把塘沟切断了。财神庙高昂处最高点，这一片也就叫庙垭子了。
71岁唐代明带孙子唐杰回家，孙子昌字辈，可是现在不流行按辈字起名字了。单名一个字，杰。刚刚去十数里外集市购物，大包小包数袋，多为食物点心。进沟烈日暴晒，略作休息，正遇上爷孙俩，树荫下闲聊起来。据唐代明老人介绍，财神庙唐家老祖初修，1968年破坏，后毁于文革，外地来的一群红卫兵摧倒。庙只有一间，三米见方，土坯房，坐南朝北。据说门原朝南，順塘沟水流出，财福气运泻走。后唐老祖改庙门朝北，逆沟阻拦。门抹白灰，无门板，供财神1个，泥台坐姿，彩塑，红绿双色。初一及十五，多为本地人，烧香表，无照看人，自然也没有敬香油礼的。现修庙是其后辈孙唐世军，50余岁，独子， 代 字辈，也是单名。可惜老人不知大名中哪个字。前些年考上大学，前年大学毕业，唐世军个人投资二十余万，开始动工，去年他儿子就考研成功。
庙垭子上，去年来时，没有财神，正修建。今日却遇上“财神爷”唐世军，今年55岁。据他说，旧庙是百余年前，他祖爷爷唐跃进，组织沟內程方唐贺四姓集资，修于同治年间。他记得，那还是1958年，大跃进时拆毁旧庙的。这个时间与唐代明老人介绍的不一致了。到底谁个记忆准确呢？目前己花费十余万元，全部是他个人投资的，这个数字也与唐代明老人不一致的。目前工程远远未完工，据称二十万元打不住，可能还要追加的。
再进沟，问问别人吧？
进沟数百步，遇两位热情农妇，龚家媳妇，唐家媳妇。说是整个这条大沟旧时叫代家沟的，现在呢，只有塘沟财神庙北叫代家沟了。可是没有一个姓代的住这儿的，老辈人讲，民国初多代姓，代家后人或迁或败或死，都消失。沟北头的老祖坟山，大凸小凸多代姓坟，1973山治，学大寨挖。墓中碗盏多，有人拿回，是五爷程显华。当天深夜做梦，有代姓人追索。五爷大清早的，早早起来，悄悄地送回。也有人说，他狠狠地砸碎在墓侧。四姓中，旧时程家第一，唐姓来后买程姓田地院屋。那时程家户大人众，行事霸道。比如说，程家院落卖给唐家了，两姓家共用堂屋，唐家一先祖逝去，公堂屋唐祖摆灵，程姓不准。又比如，程家来的早，漫山多种桃树，唐姓小儿采摘，程家不准，追打。后来程姓人户渐渐地少了，如今只有两叁户。其余都购房进县城住，旧屋倒是保存着。没有人住，也就没有人气，渐渐有了破败样子。问起财神庙，她们说，唐世军儿子考大学，前年毕业，这可是沟里唯一一个大学生咧。他老子就花钱开始修财神庙，听说就在去年，儿子考研就成功了。代家沟，现在没有代姓人，四大姓，也少了程家，现在多是唐方贺三姓的。
财神庙，坐南朝北，堵住一沟气运，三姓果真会大发吧。

由代家沟过塘沟垭子，西行下小沟。前面就是砖裕沟了。
可是，砖裕沟不叫这个名字的。我曾经在《颛顼庙赏雨》一文中写过。俗传沟有一小庙，颛顼庙。沟内溪水急湍冲刷，因颛顼庙而得的颛顼沟，以五帝而岩岸自高的沟内人，称呼这条河为颛顼河的。又有识见高妙者称，不识字的村民讹传误读，以沟内多烧砖，读为砖峪沟。其实却是1956年改名之风大行，追求富裕抛掉穷山峪想法盛行，才转而为砖裕沟了。我在那篇文章末尾中提到，雨丝如幕布，山道如盘蛇，当年的颛顼庙，残破败坏的庙宇不见了，观音庙成为它的新名字。
是的，庙叫观音庙。
后来再次前来考证，撰写一文，提到贺德晏先生。文中有几句，是这样说的 ，见过颛顼庙，供的却是观音，颛顼名字提也没有提。颛顼沟也是宽阔宏大，四面山围如宝盆，正中一岭如珠，这是标准聚宝之相了。岭东贺德晏先生，54岁，算是这儿最有文化且爱古好玩人才，据他说，在他们钻鱼沟贺氏家族的祖谱记载，这儿并非称颛顼沟的。实际上应该叫钻鱼沟。上世纪六十年代，翻修钻鱼河，抬高河床，那条沟底深洞，掩埋了。贺德晏先生讲述他的老祖宗，曾经由沟床底洞钻到玉皇观的。洞深数公里，颛顼沟到肖家边，里面鱼肥味美，人人称颂。洞顶一条龙，玉皇观居西，观音庙居中，财神庙居东，刚刚在一条线上，隐隐为龙尾龙腰龙头，三处高高扬起，形成奔龙东去之势的。2011年，贺德晏投入5000余元修水泥阶梯至观音庙！
这篇文章中，我说，可惜，贺德晏手头没有那册旧谱，我们还是以颛顼沟称呼这条河，颛顼庙称呼这座庙吧。那怕庙里供奉是观音。
到底是不是钻鱼沟？
今天再次来到砖裕沟，拜访朱乐俭先生。73岁的先生腰杆挺直，端坐院中，娓娓道来他的一生，砖裕沟2组，出生于1944年10月17日，1964年入伍，省城武汉5年，1969年正月回家乡，加入黃龙滩水库建设，带队。黄龙滩水库完工后，回公社任队长至今。
据他介绍，砖裕沟內多石岩，高岩下一桥。桥下一洞，洞通山西侧玉皇观下大潭。传说中经常有一对鸭子，一对鱼游来两边，鸭子天生要吃鱼，鱼呢，肯定要奔命，不能叫鸭子吃自己。鸭追鱼跑，溪浅水清，无处可去。哦，刚好前面一洞，于是钻，钻，钻，钻进去了。哈哈哈。两边逃窜的鱼，趾高气扬的是鸭子，人们天然喜欢同情弱小者，抵制傲娇者，名字即以鱼为名，故称钻鱼沟。
军人气质的朱乐俭先生，一口气由自己的一生，说到钻鱼沟的传说，又介绍沟边风景。先生妻子方秀兰，今年71的老人补充，由财神庙过小垭子，下小沟进钻鱼沟。南边有王家寨马鞍寨，北靠着方家寨，三寨守护钻鱼沟，害怕别人来捉这儿的宝——鸭儿鱼儿。
贺德均，今年63岁，钻鱼沟3队。收藏有18册竹溪贺氏六修家谱，数册旧谱。据他说，一代祖贺运乾来自埔圻，徐家的搬家，他帮忙，无意中护车守财跟着走。徐家的主人老婆一看，这个娃子咋的也跟来了？主人说，让他跟着吧，他们在埔圻的老屋生活差，随我们过日子，肯定还滋润些。徐家后来富贵之极，运乾老祖为徐家打工，主要是烧砖瓦的。可是窑窑成空，黃豆树芽子托梦，一步一步的操作手法细细教给了运乾老祖宗。运乾遂娶了徐家姑娘，成为姑爷。当年第一件事就是修庙。黄豆树芽子再次托梦，观音老母可保平安。后庙成，就是观音庙，徐家出钱贺运乾主持修的。后嫁侄女与他。数小时查看，十八册，并无钻鱼沟字样。倒是有鳊鱼口，却与钻鱼沟无关的。
现在我们知道了，贺家第一代老祖宗，贺运乾着修观音庙，他的后辈子孙，现在的贺德晏由山下修建一条路，把泥路变成硬脚路，下雨天也不耽误游客观风景了。顺便补充一句，我们第一次上山时，雨猛风烈，打着伞上去，下坡时满鞋都是泥的。
沟内多植荷，接天连地，微风吹拂，香高淡远。莲叶清圆，碧红欲滴，荷花洁白如玉，红艳似火，三色间杂，别有滋味。
钻鱼沟内，徐姓，旧为沟內大姓，现贺家人居多。

出钻鱼沟，上大路，赵家湾处树为桥，大树斜杆，橫跨两岸，十余年前犹存，如今断桥寥寥，流水潺潺，空寂无人。