民俗学梁聪

　　5月11号下午两点半到六点，文华楼223会议室，我专业退休教师江帆教授、教研室全体师生欢聚一堂，共同聆听叶老师关于学科问题专题讲座。在长达三个半小时的讲座过程中，叶老师依次展开了“学科特点与困境”“民俗学与非物质文化遗产保护运动”，短暂休息后，“民俗学视角的民间信仰研究”等三个话题。
　　叶老师援引钟先生的观点指出民俗学具有“既是古代学，也是现代学”“研究传承文化的学问”“生活文化：描述与归纳”等三个特点，前两个基本面向给民俗学者提出了更高的要求，既要有历史学家的功底，又要像社会学家和人类学家那样关注现实问题，“有作为才有地位”。叶老师尤其指出，我们要有民俗学的学科意识，具备民俗学的知识结构，民俗学的硕士、博士，是学民俗学的，哪些东西该知道若不知道，那就不合格。
　　在谈及“民俗学与非物质文化遗产保护运动”这一问题时，叶老师认为非遗保护运动是文化运动，而不是学科建设，民俗学是本，非遗保护运动是末，不能本末倒置，民俗学者不能逐非遗末之利而忘作为民俗学者之本。叶老师谈到非遗保护“活态传承”与“共享性”等原则，并认为这是民俗学与非遗最重要的联系。关于非物质文化遗产对于当代中国的意义，从国家层面对于民间文化和民间信仰的重视和肯定，是不是“文化思想领域的‘拨乱反正’”呢？有待进一步的观察研究。另外，叶老师推荐了几个非遗方面必须读、必须认真读、必须认真读好几遍的文献：巴莫老师，《非物质文化遗产，从概念到实践》；刘魁立先生：《关于非物质文化遗产保护的若干理论反思》；《联合国教科文组织<保护非物质文化遗产公约>基础文件汇编》。
　　应周老师和同学们的强烈请求，叶老师在讲座第二部分将自己“民间信仰”方面的看家本领和盘托出。民间信仰是民众最核心的东西，对于妙峰山朝山进香的研究也是中国民俗学的开山之作。叶老师通过两个“八个字”精炼地概括了自己对于民间信仰的观点：“亦佛亦道，非佛非道”“神无定位，庙无常制”。谈到“民间信仰”，杨庆堃《中国社会中的宗教》是本基础书，博士入学考试经常考，请对这本书进行评议，duang，25分；如果不知道或者5分的“碧霞元君”答不上来的话，那叶老师就有理由怀疑你考他的博士是否真诚啦！
　　讲座最后，我专业老师对叶老师的讲座进行了回应，叶老师回答了同学们的提问。

虾哥

精彩的报道，谢谢！