张润平

20151124。6°~-9°。阴
昨日去绿沙，到时已经中午1点多了。他们正在剥羊皮。原来是家族性的活动。每年农历十月十二日、十三日、十四日该村李姓人家，分3个自然村落举行跳家神活动。从古及今从未中断过，即使文化大革命期间也如此。政策紧张的年代就放在后半夜偷着搞，羊照样杀，其家族人照样吃。那时一只羊才20元，现在要上千元。祭祀的是祖上3个圣爷，传说是弟兄三人，后来成圣了，其家族为了纪念，就举行跳家神活动。六李姓家现在有42户，昨日便是，逐户逐年轮流承办活动。谁家怕出钱不承办，这一年这家人则肯定会出问题，不顺利。承办人家多出的资金主要是饭钱和烟酒钱，因为这一天这42户人家全部来到承办人家吃饭，参加活动至晚上结束。每户出资50元，共计2000元，用来买羊祭祀用。还有其他开资。每家还要在自己家中给三圣爷祭献公鸡一只，宰杀后献上鸡血等四稍，然后全家人享用。再就来到当年承办人家，拿上祭酒、蜂蜡参加三圣爷的全程祭祀活动。祭奠剩余酒就大家食用。把祭献的羊，所有参加的男男女女每人都必须有一份，哪怕一小口，也必须共享。早上是请神，中午是祭神，晚上是安神。请神、祭神、安神活动由三个司家完成，也就是跳家神，边跳边唱，口中念念有词。所唱念神词均为族上口传心授，没有文本。祭神时，先宰羊，再把羊血、心、肺、肝割去少许、羊油等献祭在案头上位，才由司家跳神，跳唱到一定火候，神就附体在司家身上，这时跳的动作会加快、说唱速度都会加快。在早前还要到山上去祭祀，带上家族所有男性，哪怕是刚刚出生一两天的孩子，不准带女孩去。现在绿沙有六李姓、八李姓、九李姓。八李姓共有130多户，活动日正是今日——农历十月十三。参加此活动的有112户，因为另外不参加的户数是参加了基督教或其他邪教了。九李姓现在共有9户人家，活动日是明日——农历十月十四。可能举行这样的活动有困难。这三大李家各自举行活动的时候，会派司家作为代表去另外一处参加活动，表示祝贺、问候。他们说每年举行这样的活动，就是为了凝聚整个家族的团结力，让大家团结、和气，永具活力。这样的活动在岷县其他乡镇村落还不少，只是时间不同，但都在农历九月至正月期间举行。



附件:

6 跳唱结束后开始打卦，如果打不到大吉之卦，.  [时间:2015-12-9 10:02]

2 把剥下的羊油贡献在神案前  [时间:2015-12-9 10:00]

5 中间身穿神衣的司家及身边左右二位边跳边唱.  [时间:2015-12-9 10:01]

4 敬献过羊后就开始边敲扇形单面鹿皮鼓跳家神  [时间:2015-12-9 10:01]

7 我们出来时回望院中鞭炮皮屑满地  [时间:2015-12-9 10:02]

3 李姓家人点燃自己用蜂蜡制作的蜡烛  [时间:2015-12-9 10:01]

1 我们进去时他们已经在神案前宰杀了羊  [时间:2015-12-9 10:00]

[ 本帖最后由 张润平 于 2015-12-9 13:44 编辑 ]

宁锐

关中把神汉叫马角！

张润平

宁先生好！何故叫“马角”？

folkman

师公、马角，萨满，不同的称谓。在离关中地区比较近的通渭一带，直接把主持接神仪式的人称谓师公，有的地方称为马角，或者语言变体马髻。其中在师公的展演环节中，师公头上有假发辫，不断摇动发辫，称为“轮马髻”。其实，阿尔泰语系的萨满有很多发辫，汉族师公的马髻过去是师公自己的头发，后来变成了假发。

张润平

谢谢！<div class="xspace-quote">原帖由folkman于2015-11-29 20:27:12发表
师公、马角，萨满，不同的称谓。在离关中地区比较近的通渭一带，直接把主持接神仪式的人称谓师公，有的地.</div>

张多

古羌遗风犹存

英古阿格

如临其境