归有光

退休后调查了上百村落。现已编印了一本著作叫《洛阳明清建筑》（市区卷），上下两卷，总共200多处。分为四大类型：民居、祠堂、寺庙道观、其他建筑。形式：照相；建筑绘图；文字记载。

文章分为四个部分

传统村落文化记载着我国农耕文明的历史,是中华民族优秀传统文化的重要载体和不可或缺的重要组成部分,也是不可再生的宝贵文化遗产。具有重要的历史价值，丰富的文化内涵和厚重的乡土精神，在中国传统文化中的根基地位不可替代。现在面临着消失的危险，所以必须抓紧抢救和保护。



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:48 编辑 ]

归有光

刘英同学表达了对岳老师的崇拜之情，哈哈哈

基于对具有客家祖先文化缩影的白鹭钟氏祖先文化记忆情况的调查，发现白鹭古村民众对祖先文化记忆的“碎片化”、“文化断层”现状。通过对古村落优秀祖先文化遗产的分析，结合文化记忆理论，从政府、民众、媒介等不同视角，分析当地保存和发展祖先文化记忆的策略，表明在社会经济快速发展的今天，留住文化记忆是文化传承的关键所在。



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:48 编辑 ]

归有光

大四的妹子啊。。。。。看着都水灵

妹子播放了一个他们拍的闯关东的纪录片

卤煮看片儿了

可惜有点儿短



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:48 编辑 ]

归有光

选择沈阳北市场的原因是从小在那里长大，见证了市场的变迁。

社会的发展是否真的需要放弃民俗传统？我以老北市场为例，给出否定答案。

老北市场的发展沿革
老北市场的民俗特色：1、民间信仰——喇嘛教；2、民间技艺、游戏；
新北市场文化产业的恢复：1、恢复寺庙；2、恢复庙会

摘　要：在现代化中国的发展过程中，我们的民俗文化正在遭受着从未遇见的冲击和改变。如何在现代化的世界发展洪流中保存自己的民俗，已然成为我们要考虑的问题。
本文在对北市场地区做实地观察和收集书面资料的基础上，结合北市场现状，以客观辨证的态度试着分析北市场从民俗文化资源到文化产业的发展过程。本文的所要阐述的主要问题是分析北市场的在过去的民俗资源向文化产业转变的过程以及转变过程中的不足和解决措施；向人们介绍一种保护民俗资源的方式——将民俗文化转变为文化产业。以此来增强人们保护民俗文化，传承传统文化的意识，弘扬民族文化中的精髓。
全文共四部分，第一部分试述北市场的民俗资源；第二部分说明北市场形成文化产业的过程以及这些已形成的文化产业的功能；第三部分提出北市场在发展过程中的不足，并且由北市场的发展的例子联系到一般民俗资源变为文化产业的过程并提出可借鉴的途径；第四部分做出我对这一转变过程认识的总结性结论。

[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:49 编辑 ]

归有光

最近媒体上炒作的是总书记在英国被安排到哪里去住。如果外国元首来我们这里，应该被安排到哪个古村落去住？
几位的发言有这样的关键词，落寞、碎片、遗迹、消失。都是古村落的基本现状。大家描写的是与农耕文明相伴的，敬畏天地。村落惨淡的景象，虽然建筑在，但神韵已经没有了。工业文明彰显的是“与天斗与地斗”，是一个无神的社会。鸦片战争以来，我们要发展的就是远离乡土。所以直到今天，在座的学生恐怕没有愿意回到乡村去工作的。学校教育好家庭教育是让人离开村落，往大城市走的。村落成了不值得留恋的。所以我们保护村落到底应该保护什么？费孝通在调查时，总是先去问当地村民，他们怎么表达自己，这是现在的调查欠缺的。
我们最终保护的不是建筑，而是人！



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:49 编辑 ]