梁勇

美丽耀眼的虎纹使得先民将虎与文（纹）、文采、多彩、文章斑斓、文以载道相关联。黄庭坚多次在他的诗

句中说“文采似於菟”，明代商辂的《 虎》则赞曰：“壮哉于菟豪且雄，猛气不与凡兽同。吞牛食豹爪牙利，空

谷一啸来天风。黑为文兮白为质，光彩斑斑炫晴日。”近代著名虎画家张善孖多次在题《虎》以“文章映锦枫”

、“其文彪炳然”借喻。

    虎的文气加上其优雅的动作，令先民感觉老虎就是个兽中君子。联系到它出神入化的捕猎表现，虎简直成了

文武兼备、文攻武略、文治武功的象征。尤其是虎额头天生王字，结合它的超凡神功，先民不由得产生“王权天

授”概念。凡此等等，充分体现了先民的认识：虎有文以载道的能量。从某种角度而言，孔子所谓“文质彬彬,然

后君子”似乎也是对虎的描述：虎文（纹）彬彬的质地是他成为君子的原因啊。

    所以，古人以“虎生而文炳”表达对人的道德修养的养成，而元代诗人于汝玉的《 虎》甚至有“不堪羊质披

文炳”的感叹。

    联想当下言辞粗鄙之风盛行，耳边回响李克强总理对“全民阅读”的阐述，我再一次响起张善孖题《虎啸图

》的诗句：“文章顾盼都堪喜，祗见云泉为洗心”。

    愿我们华夏之裔能从虎文化中汲取为人之道——为人之道从语言开始，言谈话语是人内心的体现。

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[ 本帖最后由 梁勇 于 2015-3-18 16:58 编辑 ]

张润平

在小时候家乡是很崇尚客厅上位挂虎画的。这些年已经很少见了。