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关于龙牌会的学术研究

关于龙牌会的学术研究

一部分,欢迎大家补充。
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归纳得好!

谢谢楼主!!!

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补充个

嘻嘻(*^__^*)
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这也忒多了吧....
根据前辈们的经验,第一次田野不要报太大期望....

所以,我们很可能就是看了个热闹
开心了就笑,不开心了就过会儿再笑。

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回复 4# 的帖子

嗯,就是看个热闹!不过感觉真的好热闹!!

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热闹啊热闹,逃课啊逃课

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引用:
原帖由 安蓝蓝 于 2014-2-27 20:32 发表
热闹啊热闹,逃课啊逃课
低调(tiao)
开心了就笑,不开心了就过会儿再笑。

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去年我们的华智亚师兄出了一本书,叫《龙牌会:一个冀中村落中的民间宗教》。

龙牌会

作者: 华智亚
出版社: 上海人民出版社
副标题: 一个冀中南村落中的民间宗教
出版年: 2013-4
页数: 146
定价: 36.00元
ISBN: 9787208113299

内容简介  · · · · · ·

《龙牌会:一个冀中南村落中的民间宗教》作者深入当地农村,实证考察了中国河北地区重新兴起的民间宗教:龙牌会,即龙信仰。详细调查和分析了这一教会的各种仪式、活动、信仰观念和文化遗存。试图找到这一宗教与国家,知识分子和不同利益相关者的规律性关系。该书研究了中国独特的民间宗教现象,初步探讨了中国民间宗教对社会的影响及其相关政策的合理方式,是一部有独创性的学术著作,有较高的学术价值。

作者简介  ·

华智亚

安徽桐城人,先后就读于安徽大学、北京师范大学、香港城市大学,哲学(社会学)博士。曾任教于安徽师范社会学院,现为上海政法学院社会管理学院教师。
目录  · · · · · ·
第一章 导论
一、重访范庄
二、改革年代中国民间宗教的复兴
三、文献回顾:民间宗教的复兴是抗争还是合作?
四、研究主题与研究目标
五、方法论与研究方法
六、全书结构
第二章 宗教市场、理性选择与中国民间宗教复兴
一、宗教市场模型
二、宗教市场中的理性与理性选择
三、宗教市场模型在中国社会中的应用及其困难
四、一个内在的分析框架
第三章 “行好的”:冀中南地区的民间宗教信仰者
一、河北:“一个宗教大省”
二、“行好的”:冀中南地区的民间宗教信仰者
三、地方宗教传统与历史上的“行好的”
四、改革年代里“行好的”重新出现
五、“行好的”的群体认同
六、结论
第四章 行好与过会
一、“行好的”的日常宗教生活
二、过会
三、庙会与热闹
四、人、神与过会时的热闹
五、结论
第五章 范庄与范庄的会
一、范庄与范庄的信仰世界
二、范庄的龙牌会
三、龙牌会的历史发展
四、范庄的三皇姑会
五、会的伸缩性与民间宗教的适应性
六、结论
第六章 龙牌、龙和“龙文化”
一、知识分子与龙牌会
二、龙牌是什么?
三、“龙文化”建设
四、知识分子与地方信仰的“文化化”
五、结论
第七章 修庙:以文化的名义
一、冀中南地区的村庙
二、冀中南地区的村庙重建
三、龙祖殿的修建
四、周边村落的模仿
五、“文化”、灰色宗教市场与合法化
第八章 龙牌会与非物质文化遗产
一、地方政府与冀中南地区的庙会:一个历史的回顾
二、地方政府与龙牌会
三、申报国家级非物质文化遗产:争论与共识
四、谁的文化遗产?
五、结论
第九章 总结与结论
一、主要观点
二、几点反思
三、不足与进一步研究方向
主要参考文献
附录I 河北省邢台地区村落庙会统计
附录Ⅱ 2010年参加龙牌会的邻近村落的“行好的”组织统计
附录Ⅲ 冀中南地区的龙牌
致谢

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