【第二会场】东亚的民俗、人、物、知识与文化的交流与变容(一)
会场:教师之家宾馆多媒体(一)
主持人:
松田睦彦(日本国立历史民俗博物馆)
郑土有(复旦大学)
翻译:吕雷宁
陈华文、陈淑君:论中国祭祀是一种独特的信仰
泛神灵信仰是中国民间信仰的一个突出特征,而广泛的祭祀是中国民间信仰的一种独特形态。
主要是从三个角度来讨论:
一、祭祀的形成与类型
1、祭祀的起源:神灵观念产生之后的产物,与灵魂观念密切相联系(泰勒“万物有灵”)
对灵魂的敬畏与崇拜,形成了原始的信仰,也形成了最早的祭祀
2、祭祀的类型
阶级社会之后的产物,不同等级的人享受不同的祭祀制度(《国语·楚语下》)
周代确定“五礼”:吉凶军宾嘉
祭天、祭地、祭祖、黄帝祭祀、孔子祭祀、行业祭祀等
二、祭祀的意义
学者们认为:一是古代精神生活支柱,二是维系古代政权的工具。但这种观念太过政治化。
笔者认为:1、通过祭祀以消除灾难;2、通过祭祀祈求福瑞;3、通过祭祀沟通祖先,祭祀必亲躬,请人代祭不可取;4、通过祭祀以回报神灵,奉献牺牲;5、通过祭祀以表达怀念。
三、祭祀,本质是一种独特的信仰形式
祭祀是一种信仰,具备宗教信仰的组织形式、固定场所、明确的“经典”和专职的从教者,它从自我组织能力、合适场所提供、习俗或礼制规定,以及相对固定的祭祀主持人和参与者的角度看,是一种具有宗教性质的信仰状态。
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