朱卿

2、王天一（华东师范大学社会学硕士）
题目：变体与延续：当代都市传说述评——从“幼女爬进洗衣机”说起

作为“液态”城市性下的流动生活给当今人们造成了不确定性，并由此产生了恐惧感。作为一个古老的话题，恐惧的强调在经历了现代性的洗礼后，有了不同以往的阐释。而以城市为发生地点的都市传说作为城里的恐惧，其还原为现实层面也是一个个城市问题。这似乎可以成为一个用来分析本土都市传说——“城市聊斋”的框架。“幼女爬进洗衣机被绞死”除了引发了质疑外，更多的触动还是对于现代性、时代性、城市性的“担扰”与“警示”。这一新闻或许又丰富了本土传说的案例库，只是“聊斋”不只局限于恐惧罢了。

朱卿

3、钱斌（华东师范大学对外汉语硕士）
题目：“游戏”与文本的另类结合——浅析网络文本中隐藏的游戏结构
一直以来，通俗文学以其模式化、类型化的特点，饱受诟病，而网络消费文学作为通俗文学的一种新兴形式，同样具有了这一特点，学界历来视之为糟粕，但笔者认为，通过对网络消费文学的结构模式研究，恰可以反映当代社会现实、社会文化的很多信息，因此，笔者借用民间故事中“母题素”研究的方法，对网络消费文本进行结构主义解读，透析其中所共有的“游戏结构”并联系社会进行深层次的探讨。

朱卿

4、王明月（辽宁大学民俗学硕士）
题目：程序员不是“程序猿”——浅析程序员笑话与程序员群体的身份认同

程序员笑话，是指蕴含 IT 专业技术知识并描写程序员群体的日常生活和工作的一类笑话。程序员群体在生产创作的程序员笑话里自嘲“程序猿”。他们通过解释笑话叙事中的“程序猿”角色来反思现实生活中的程序员职业角色，尝试通过建构、解构“程序猿”角色，提升阶层的社会地位。

朱卿

湖北民族学院教授柳倩月博士对同学发言进行点评（以下为发言部分整理内容）

我们做民俗学方面的研究，一定要关注当代的一些材料、研究，我非常肯定同学多关注当下的研究，希望同学们做扎扎实实的调查记录。

四位同学都比较观察当下的前沿的，从现象出发去关注本质的东西。在这里我也接触了很多当下的、新的的关注对象，如程序猿、游戏文本等，如何将大量消耗时间、金钱等负面能量转换成正能量。生活处处有学问，生活中有很多东西值得我们去研究，生活的细节是有学问在的，我们可以去发现其根脉。

两篇都市文章，一个偏零碎，结构层次不是很清晰，一个理论框架清楚但材料欠缺。都市传说的界定还有待进一步规范。钱同学的论文这篇论文下功夫还是很深的，能从中看到比较深的东西，可以进一步很好的将国外的理论融入到写作中来，对游戏文学与都市生活的内部联系进行了很好的分析。王同学结构上比较平，还有待进一步挖掘程序猿笑话的内部意义等问题。

朱卿

都市民俗专场  主持人：刘薇（华东师范大学中国语言文学博士）
点评讨论  评议人：毕旭玲（上海社科院助理研究员、博士）

1、程鹏（华东师范大学民俗学博士）
题目：传统饮食制作技艺类非物质文化遗产的生产性保护研究

生产性保护是非物质文化遗产保护中一种重要的方式，但在具体的实施过程中要具体情况具体分析。一些传统饮食制作技艺类的非物质文化遗产，要考虑到其饮食方面的特性。本文通过对上海市非物质文化遗产梨膏糖制作技艺的生产性保护进行分析，认为传统饮食制作技艺类非物质文化遗产的生产性保护要特别注意其核心内容、文化内涵和生存环境，注意保持其真实性、整体性和传承性。既要避免开发过度使之变异，也要避免矫枉过正、固步自封，才能使其良好的传承与发展。

朱卿

2、史禹（长江大学汉语言文学本科）
题目：都市民俗旅游研究——以荆州民俗旅游开发为例

随着旅游业的发展，人们的旅游方式已从单一的观光旅游向人文旅游方向发展、转变。都市民俗旅游作为人文生态旅游方式之一越来越受到人民的喜爱和关注。而荆州历史悠久，文化灿烂，是楚文化的发祥地和三国文化的集中地之一，有着丰富非物质文化遗产和民俗文化的历史文化名城。本文以“荆州民俗旅游”着手研究，针对荆州民俗和旅游业发展现状，提出荆州开发民俗旅游的建议，进而针对荆州实际问题提出发展民俗旅游也，实现文化资源合理利用，经济有序健康发展。

朱卿

3、王泽媛（山西大学民俗学硕士）
题目：都市公共空间下的戏曲传承与发展 ——以太原迎泽公园晋剧演唱团为例

都市公共文化空间对于戏曲的传承起着重大的作用，尤其是都市公园作为普通民众平时的休闲娱乐场所，在现代戏曲传承中发挥着巨大的作用。本文旨在根据迎泽公园调查晋剧演唱团的基础上，深入探讨现代都市公共空间下的戏曲传承的新变化、新方式和时代特征，以及现代“非遗”语境下戏剧的保护模式，从而通过研究太原市迎泽公园晋剧演唱团概况，了解都市化进程中公共文化建设与新民俗的发展。

朱卿

喻雨田（西南民族大学民俗学硕士）
题目：成都“粽子一条街”的公共文化空间建构

街区是城市最重要的文化空间，承载了诸多当地民众的日常生活、经济行为等文化事项。成都市马鞍东路“粽子一条街”即可被视为一个重要的公共文化空间。本文首先对成都市整体的居住空间做了概括描述，继而将目光锁定在本文主要考察的“粽子一条街”，并通过梳理其产生的缘起及现状，试图说明该公共文化空间是在多种力量的共同作用影响下建构而成的。文章的写作以都市民俗学的理论和方法为基调，来考察并解释该文化空间在面临城市改造规划的情况下，呈现出来的兴盛状态。

朱卿

上海社科院助理研究员毕旭玲博士对四位同学发言进行点评（以下为点评发言的部分整理）

四位同学论文都关注了非遗传承的问题，都显现出社会责任感的。问题的提出的、对策和解决。程鹏的论文重点谈到了本真特质的保留和可持续发展的问题，是不是可以探讨是否可以走分层的道路，其中最具竞争性的是创造性的思维。史同学展示的非常清晰，而文章相对凌乱些。这两篇文章一个共同问题是缺乏横向的比较，缺乏数据。后两篇都是对公共空间的考察，两篇文章都有一手的访谈资料，但是缺乏反思性的侧面。戏曲的发展是在不断的精细化过程中才可能发展的越来越好，而将其推到公园是否会影响到戏曲的发展。第二篇论文缺少对成都吃粽子历史的展开叙述。

朱卿

本届坛主苏长鸿总结：
1、希望大家研究方向尽量向都市民俗主题靠近
2、希望大家吸收评议老师意见，同学们应加强自己的叙述能力
3、出彩的文章，希望大家下去之后继续讨论修改。

希望大家继续关注海上风，新网址http://suntree.haotui.com/

张多

终于可以上网了，憋了几天不得回复。
天色已晚，首先祝贺海上风都市民俗学论坛再次圆满举办，幕后办会的坛主、同学们也辛苦了。
已经细细拜读过长鸿、朱卿、胡玉福的大作，很是佩服。。。待我再读读其他论文罢。。。

刘慧

终于逮空能用自己电脑偷偷上网瞧瞧了~