再见冬雪

丁卯年

你们已经开始玩上了？我缓过劲儿来也来更新

丁卯年

我也补充一些照片：
翠湖莲华禅院引人驻足
工作人员布展
孟连县娜允镇傣族织锦
国宝永子备受瞩目（永昌围棋子，又称云子）
传承人讲解制作工艺
彝族剪纸
拉祜族竹编工艺
本次展览最年轻的传承人（剪纸哥）
玉溪陶瓷技艺

丁卯年

作品，设备所限，大家随便看看吧。期待更好的图片。
剪纸
西双版纳傣族象脚鼓制作工艺
荷花银质茶漏
石屏彝族花腰彝支系刺绣绣片
剪纸《狮子滚绣球》
楚雄彝族自治州禄丰县皮影
嵩明面塑《火把节》，该作品系第一次公开展出
易门县浦贝彝族乡陶制花瓶
云龙县白族刺绣图案

英古阿格

传承人境遇才是纪念的主题 。而这远未达到兴高采烈的时候。

英古阿格

别让遗产申遗之后变呻吟！别让传承人成为文化GDP的牺牲品！

丁卯年

确实如楼主所言。尽管我现在的社会角色是一个非物质文化遗产保护工作者，但我对传承人的四级认定体系始终持有保留意见。跟越多的传承人接触，越觉得这个被政府冠名的群体里头有太多的差异性。他们和我们都面临许多问题与困惑，这些都值得深究。
另外让我觉得非常遗憾的一点是，我们现在的许多传承人，只掌握技艺之技，却无法抵达技艺之道。
而我们许多工作人员，在访谈、记录的时候也仅仅止步于技，不去触及深层的文化内涵。
这样下去，我们所搜集到的所有东西，都流于表面。我们自以为传承下来的技艺，也只剩空壳。

张多

是啊，“传承”谈何容易，既要继承集体技术蕴含的深厚内涵，又要发挥个人艺术创造力，绝非一朝一夕，一时一地。

丁卯年

嗯。这次做文字工作的时候发现一个特别有意思的事情。在表述传承人技艺的时候，有两种特别明显的倾向，一种是说传承人的技艺“完全来自于传统”，“严格按照传统工艺”，仿佛不能越雷池一步。另一种是把所谓“传统”作为一个对立面，强调“打破传统”，似乎不打破就不足以称绝。
我觉得这两种极端化的倾向特别值得深究。表述源自观念。我想包括我在内的大多数所谓的“非遗工作者”，其实并不清楚自己要保护的是什么，要怎样保护，要达到什么目的。

辛巴达

所以理论与实际真的不可偏废。读那么多非遗的论文，不如看看像这样的实际工作里面的非遗。学者的理论如果在实践和顶层设计中发挥不了作用，那你当年折腾出来这个“非遗”就是失职。

英古阿格

其实翠湖天天是文化遗产日，每天园子里歌舞升平，不少是云南地方戏曲。记得有个研究生硕士论文写的是这个，蛮有意思的。