归有光

杨利慧老师主持，介绍董晓萍老师的学术方向及学术成果。
董老师近期研究方向：新时期的民俗研究和国家文化建设。同时也关注以民俗学专业知识服务社会建设。
体现了本土专业的文体意识，和开阔的视野。
曾在多国学习工作过，有多国学术训练的融合。

民俗学是作为社会科学还是作为人文科学发展？转化过程的优劣，存在什么问题。

归有光

感谢大家来听这个“未必有用”的介绍，也感谢朝戈金研究员来参加沙龙。谢谢大家的到来，咱们一起讨论。我准备比较仓促。
钟老离开我们12年了，我们可以思考、反思什么？他为我们北师大学人留下的宝贵财富究竟是什么？

《民俗学的人文学科建设模式》

什么是钟老留给我们的财富？什么是我们应该理性发展的？现在到了该总结的时候了。

去年以来我写了一些文章，连续涉及到了这些问题。《民俗文化的新建设》、《政府非遗与民间非遗》、《中国民俗文化软实力建设》。

简要谈谈个人观点。

归有光

国家文化模式-社会经济模式-五四文化模式

非遗浪漫主义-经济浪漫主义-文学浪漫主义

归有光

一、民俗学团队文化建设的内涵与外延

大师精神。
第一，钟先生是高尚风格的教师。学无高低贵贱，人无亲疏长幼。
第二，钟先生是学习型的智者。活到老，学到老。
第三，钟先生是正确处理挫折感的伟人。

大师精神传承的力量就在于能在团队中传承。钟老走的时候留给我们八个字“建立中国民俗学派”。北师大成了中国民俗学派的发源地。我们的教师人数很少，但是我们11人，多数都在国家多方面拥有话语权，这个比例是最高的。钟老没有告诉我们民俗学怎么在社会学和文学之下发展，但是北师大的民俗学形成了多方面的分支群，是符合当今一流高校的发展趋势。

北京师范大学民俗学在中国语言文学一级学科下连续12年排名全国第一（03到12年）。
北师大民俗学在社会学一级学科下全国排名也一直是第一。

归有光

钟老教给我们的是如何扎根中国国情发展民俗学。
钟老教出了很多学生，他们都在各自岗位作出了重要贡献。如朝戈金、尹虎彬、巴莫和她姐姐等。

归有光

二、民俗学人文学科建设的理论基础与预测

团队文化背后的深层问题是民俗学发展的理据。思考中国民俗学的建设模式。

（一）五四文化模式
民俗学的最初成立与两个概念有关，“民间文学”、“民间信仰”。承载载体是民间文学的体裁（genre）。民俗学19世纪在西方兴起，是对文学的思考有关。我们国家20世纪的民俗崛起走了不同道路，体裁很早就转向文化运动。1934年就提倡建立民间文艺学。1979年正式成立民俗学科。
明清民间文艺思潮的转变。从明代复古文学运动重新评价民歌开始的，明清新兴的时调小曲是当时的大宗。这后来为上中下三层文艺的发展提供遗产。还有明清戏曲的发达。把“戏”和“曲”两个概念整合。民间文学非正统文学的价值。

看图：五四时期与后来学者研究明清民间文艺重要著作体裁分布示意图。

五四文化观还是在与明清文艺通气。

图：五四白话文学（含民间文艺）书目基本数据示意图。

五四学者强调文本的研究。

归有光

电脑没电了。

小唐第二

太遗憾了。。。。。。

安蓝蓝

辛苦了，致敬！

胡寄奴

   后续补充呢