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上海大学民俗学展示周3——课程田野展

上海大学民俗学展示周3——课程田野展

(一)课程设置
学位课:
1、政治理论课:中国特色社会主义理论与实践研究、自然辩证法概论/马克思主义与社会科学方法论
2、第一外国语:公共英语(到一定分数免修)、专业英语
3、专业基础课、专业课:社会研究方法、社会学理论、人类学与民俗学理论(三选二)
必修课:亲属、社群与经济;历史人类学文献选读;都市人类学与中国研究;宗教人类学文献选读;经济人类学;政治人类学;人类学的中国研究;族群人类学;全球化的人类学研究;以上海为田野的问题意识研讨;环境民俗学文献导读;社会民俗学文献导读;文艺民俗学文献导读;民间文学理论(选六)

社会学院成立之后,人类学和民俗学成立研究所——人类学与民俗学研究所,所的资料在学院网站上很少,除了说明社会学院分社会学系,社会工作系和人类学与民俗学研究所,所长张江华老师之外,就没有多少信息了。和人类学相比,民俗学还是有点弱小的,课程也比较少,其中环境民俗学和社会民俗学是陈志勤老师开设的课程。文艺民俗学是常峻老师开设的课程,2011级的民间文学是黄景春老师上课,2012级是常峻老师上课,2012级民俗学理论由耿敬老师上。
几位老师的上课形式不同,就我们的经历大致说明一下:
陈志勤老师的课:陈老师的课在形式上主要是解读文献,所用材料基本来自日本学者,其中一个重要材料就是“日本民俗学译丛”。11级的社会民俗学文献导读课程解读的是费老的《江村经济》。期末作业时写一篇解读报告,有时候是一人一篇论文,有时候是一本书的几个章节,作业中除了要解读文章,最重要的还是自己理解了文章之后的思考。陈老师治学的态度很严谨,我们的解读报告一遍一遍地修改都很难达到老师的要求,每个学期第一位解读的同学就要“忍受”可能会被连续“批”两到三个星期的压力。但是写解读报告也给我们写好论文打下了基础,让我们知道在写论文时对文献的引用不是想象的那么简单的。
耿敬老师的课:耿老师上课的形式是一本参考书,每人每周阅读一篇文章,然后上台讲解文章内容,讲解完毕之后大家讨论。我们在讨论的时候,耿老师大多坐在最后抽烟或者闭目养神,然后在讨论完毕之后,他再指点一下我们讨论时的一些问题,然后说明他让我们读这篇文章的原因。耿老师在课上也对上大民俗学的整体方向做了一些强调,就是希望能做一些理论引介的工作。
常峻老师的课:常老师的课都会有一本教材,文艺民俗学就是陈勤建老师的那本《文艺民俗学》的书,民间文学理论也是有教材的。但是两门课的上课形式还是不一样的,文艺民俗学是每个人领一个章节来进行解读,另外的作业是解读文艺作品,10级的课上解读了几篇文学作品,其中有鲁迅的《故乡》,还有电影《那山•那人•那狗》。
黄景春老师的课:黄老师只给我们开了一次“民间文学理论”的课,按照不同的主题如“神话”“民间故事”“都市传说”等来讲解。最后考试由学生根据刘魁立老师《民间故事的生命树》一文为范例对某个故事类型进行解读。
另外,因为自愿和课程较少等原因,我们还会选择人类学和社会学的一些课程,选择最多的还是人类学的课。选得最多的是:都市人类学与中国研究;宗教人类学文献选读;人类学的中国研究;族群人类学;全球化的人类学研究这几门。
都市人类学与中国研究:这是张敦福老师开设的课程,上课的形式也是解读文献。11级的那次的形式是这样的,一共20篇左右文献,一人两篇,一篇英文一篇中文,如果学生人数多,可以两个人合作一篇文献,但是不可以两篇都合作。解读的文献列举几篇:郭于华《透视转基因:一项社会人类这视角的探索》;叶文心《时钟与院落——上海中国的威权结构分析》;王笛《街头的日常纠纷和生存竞争》;陈蕴茜《日常生活中殖民主义与民族主义的冲突——以中国近代公园为中心的考察》等等。上课期间有一份课外的作业,即做一个小调查,11级有两个选择:黑车和二手衣物。考试的形式是笔试,最后一天随堂考。
族群人类学:这是巫达老师的课,没有去听过课,上课形式和内容不是很清楚。好像读了《金翼》,还有王明珂的书。
宗教人类学文献选读:这是耿敬老师开的课,由学生解读一些人类学书目里的文章,这些文章是按照一个特定的标题归类的,主要书目有:《20世纪西方宗教人类学文选》;利奇《文化与交流》;布鲁斯•林肯《死亡、战争与献祭》;桑迪《神圣的饥饿》等等。最后的期末作业是翻译一篇人类学的文章,一般都在1w字左右~囧
人类学的中国研究,全球化的人类学研究:这是张亦农老师开的课,张老师的课可是全院最难过的了,阅读材料都是英文的,基本找不到翻译。举例:Harrell Stevan《The Anthropology of Reform and the Reform of Anthropology》;Kleinamn、Arthur《Suffering and its professional transformation》;Ann Anagnost《The Corporeal Politics of Quality》等等~每这些文章每周要看两篇,看完写一份作业上交,内容不限,自然是要与阅读的文章有关咯。课上讨论,讨论必须仅扣文章内容,不得偏题,最好不要扯到与文章内容没有多大关联的案例上去。11级的《人类学的中国研究》,讨论的话题中印象最深的是“现代性”这个话题,当时用的是杨美惠关于昆明城变化的一篇文章。张亦农老师的期末作业也是最严格的,论文的话题要是上课时讨论过的,当然案例是自己选择的,期末前要跟他讨论过,经过张老师的同意才可以写。另外最后一周会选择一个时间来做oral presentation,陈述完毕之后同学提问讨论给建议,陈述时间需控制在10分钟以内。最后就是论文写作并上交了。

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12级民间文学课上的田野

2012年11月8日在《民间文学理论》课结束后,常峻老师与12级民俗学专业的学生到上海大学附近的金皇讲寺进行了课堂之外的小田野。在金皇讲寺智秀和智慧两位居士的陪同下,师生参观了寺院,并和两位居士进行交流。对于寺院的情况有了更详细的了解。期间同学们就之前所有的疑惑和现场想到的问题同两位居士交流。譬如信众们为什么多以中老年女性为主,信众为什么选择信佛教,他们来自哪些地方,平时该寺的活动该寺和上海地区其他佛教团体之间的交流活动,在城市中,佛教团体所起的作用,等等问题。以下是该寺的部分介绍。
寺院简介
  金皇讲寺位于上海市北郊大场镇葑村村,原名金皇庙,相传已有800多年的历史。为贯彻党的宗教信仰自由政策,满足周边佛教信众的信仰需求,2010年初,由葑村村委会出资对金皇庙破旧房屋进行了翻建重修。2011年1月底,经宝山区民宗办同意,宝山区佛协委派僧众入住,开始佛教活动场所的筹备工作。2011年5月31日,经宝山区民宗办批准,金皇庙正式对外开放,并更名为“金皇讲寺”。  金皇讲寺为文殊菩萨道场,主奉大智文殊师利菩萨金身,弘扬文殊般若法门,并以“智慧成就”的理念开展弘法利生工作。
该寺定位的发展方向为以下几点
1、讲学研修。“人能弘道,非道弘人”,本寺首先把弘扬佛法作为立寺根本。除了定期的讲经说法(每周六,每月初一、十五,以及每年的端午节三天)之外,也将不定期邀请大德法师来本寺做专题讲座,进行佛法探讨和交流。未来还将开设寺院网站、创办内部刊物、举办居士佛学班,以多种形式开展弘法工作。在对佛教义理进行研学的同时,注重佛法的实践和修证。通过念佛、禅坐、诵经、礼忏等共修活动,解行并进,相互增上。以讲、学、研、修,破除烦恼、开启智慧。2、文化传承。“文化传承”作为本寺弘法利生工作的重要组成部分,将注重中国优秀传统文化的继承和发扬,通过开设儿童读经班、书画班,举办青少年夏令营等活动,传承儒家思想和国学精髓,积极为公民道德建设、社会诚信建设作贡献。3、慈善公益。本寺将设立慈善基金,募集善款,用于助学助教、敬老爱老、扶危济困、赈灾救灾等社会慈善公益事业。组织义工深入社区,为独居老人、弱势群体提供生活帮助和精神关怀。为困惑迷茫的人群提供心理辅导,重建信心,播种希望。并将筹建佛教安养院,为老年信众提供一个安享晚年、念佛往生的清净处所。
妙吉祥殿
   主奉千钵文殊菩萨圣像,金身为沪上独有。千钵文殊菩萨,全称“千臂千钵千释迦文殊师利菩萨”,出自 《千钵经》“于中有大圣曼殊室利菩萨,现金色身,身上出千臂千手千钵,钵中显现出千释迦”。文殊菩萨,是“十方诸佛母,一切菩萨师”(据《华严经》),为辅助释尊教化众生,而示现菩萨,实际上三世皆为果上如来——过去名龙种上尊王佛(据《首楞严三昧经》);现在世北方作佛,号欢喜藏摩尼宝积佛(据《央掘魔罗经》);当来成佛,名普见如来(据《宝积经》)。文殊菩萨千臂千钵的形象,就是表示他的福德和智慧与释迦牟尼佛无异。
    千钵文殊菩萨造像最早源自唐代的五台山,随着文殊信仰的盛行而传播各地,在晚唐的敦煌壁画中已很常见。但现在的寺院中却很少见到,仅有五台山大显通寺、太原崇善寺等寺院还有供奉。金皇讲寺的千钵文殊圣像雕刻于于上世纪九十年代,原供奉于上海宝山寺圆通宝殿,2011年5月迎请至大场镇金皇讲寺供奉。
圆瑛大师纪念塔
    圆瑛大师(1878~1953),法号宏悟,别号韬光,又号一吼堂主人,福建古田人,当代爱国高僧、佛教界著名领袖,中国佛教协会首任会长。一生讲经说法,著书近二十种,门人辑为《圆瑛法汇》行世。1953年9月12日,大师在宁波天童寺圆寂,舍利安放于圆公塔院。
由于圆瑛大师晚年一直在上海驻锡弘法,因此由大师的弟子赵朴初居士提议,1953年底,中国佛教协会在上海近郊的大场佛教公墓建立了圆瑛大师纪念塔。虚云老和尚、应慈法师、能海上师撰写塔铭,大师的弟子明旸法师撰写略传。文革初期,大场佛教公墓遭受破坏,后被部队、工厂占用,大师纪念塔也被砌在围墙中。2008年8月,原工厂进行改造,围墙被拆之除后,纪念塔得以重见天日。2008年9月27日下午,宝山区文保所工作人员专程对纪念塔进行了拍照、记录。此后,纪念塔辗转多地保存,并于2010年底迁至金皇讲寺永久供奉。
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接着放田野照片
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放上师生合照一张,常峻老师和12级的学弟学妹们~
除了两个男生,其他几位还对不上号,o(╯□╰)o
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今天轮到我发帖了~伊斯坦布尔时间22日23时~
两位男同胞今天有事不能发帖,就由我来发一个早帖,吼吼,大家早安!

睡觉觉去咯~

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看到我师妹了

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哇,原来专业英语的底子是这样打出来的

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古今多少事,都付笑谈中……

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