元宵节观灯随想
元宵节观灯随想
元宵节是张灯的节日，温州地区有各式各样的元宵灯。乐清柳市的首饰龙灯，瑞安曹村的“无骨神灯”，温州市区的凳板龙灯，永嘉珠岸村的珠灯，平阳腾蛟的头发吊灯，洞头的渔灯及纱龙灯、纸龙灯等，还有过去普通人家在元宵节挂的竹丝灯、走马灯等都是温州的民间灯彩文化。元宵赏灯，还辅以猜灯谜的民俗娱乐方式。据说，猜谜始于三国；南宋时期，一些文人雅士为了显示才学，在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，吸引过往行人，才正式有了“灯谜”一称。其实“元宵灯”本身就是一个“灯谜”，一个“物谜”。“物谜”就是中国民间文化中物化形态的民俗符号。一盏元宵灯，它的谜面是“灯”，而谜底是“丁”，这是老百姓熟悉的一种“谐音”民俗知识，如温州民间的“年糕——年高”、“鱼——余”等谐音民俗。灯在中国民间文化中通常被视为阳性，是男性的标志。“添灯”就是“添丁”。在各地的方言里，“灯”与“丁”的发音大都相近或相同。所以民俗学家周星认为，中国民间文化对灯的陶醉，不只是因为它的美丽，光明与温暖，喜庆与红火的氛围等等，而是出于“添灯——添丁”的美好期盼与祝福。“添灯——添丁”之间意义转换，是通过不断反复出现的各类灯俗活动和相关的仪式的过程实现的。通过这些活动和仪式，民俗思维得到强调，最终内化为观念和心意，成为我们每一个人的生命意识和信仰的一部分。
中国人望子成龙，从舞龙灯的行事中，希望得到“龙子”的祝福。比如乐清的划首饰龙灯仪式，家中有儿子刚取了媳妇的，刚生了儿子的（添丁），都要摆香案，准备福礼，在龙灯上“挂红”。灯师领龙负责“参龙”（参谒龙神的意思），挨家逐户去演唱的一种别具一格的曲种——《龙灯歌》，祈求龙神保佑要求“挂红”的人家，子孙平安，家业兴旺。“挂红”家庭成员则分别手拿着一注香，在龙灯师的演唱中向龙灯朝拜。而灯师必须根据物品进行随编随唱，唱后主人给以赏封。清乾隆《温州府志》载：“元宵，各岙迎龙灯。击鼓歌唱为乐……”，指的就是参龙仪式。现在随着社会进步，男女平等思想的倡导，乐清一些乡村，生了女孩子的人家也开始要求“挂红”，民俗文化在变异中传承。温州的婚俗中，新房往往要添“洞房灯”，而且要燃上七天七夜，实为男丁、子孙后代乃至生命本体的标志。人们节日观灯，实即观丁，即人看人；灯会之热闹，盖基于此。
“灯”就是“丁”，民间的象征和隐喻智慧，让“灯”引申出“丁”的意义。“元宵灯”是一个物化民俗符号，这个符号不是孤立和静态的存在表达，民间的智慧让它是在具体的场合(时间和空间)、情景和仪式之中被解读，这就是元宵灯的“灯谜”。
