狄道流珠

稿源： 每日甘肃网-兰州晨报  2011-05-06 10:07

金龙爷在洮河中且沉且浮。

金龙爷。

辛店龙王庙。

洗完澡后的金龙爷。

    端午，在所有人的眼中，应该是吃粽子、赛龙舟、插杨柳、洒雄黄酒；然而临洮辛店镇人的端午节却是另外一番景象。


    每逢端午节，辛店人总要举行一种非常独特的活动“抬龙王过洮河”。这一天，人们抬着一尊神像到洮河中尽情畅游……


    这种与众不同的端午风俗是怎么来的？它有着什么样的内涵呢？


    金龙出殿


    辛店是个很有特色的小镇，这里有着浓浓的文化气息，辛店文化就是在这里最先发现的。去年端午节，我们专程赴辛店镇，目击了流传在这里的“抬龙王过洮河”的习俗。


    辛店镇距兰州并不远，上了高速公路二三十分钟就到了。不过现代的高速公路，也往往扰乱了人们惯有的思维。这不，我们就错过了辛店的出口，不得不多走了20多公里才下高速公路拐入了国道。路有些陌生，我们一边走一边询问，结果得到了一致的回答，跟着人流走。端午节这天是辛店镇上最热闹的时候。长期研究金龙文化的杨天瑞告诉我们，路上的人都是去辛店参加庙会的。


    流传在洮河两岸的“抬龙王过洮河”的民俗活动，其出发点就在辛店龙王庙内。龙王庙在镇子中间，从邮电局对面的一条小巷中进去就是。此时，镇子上早已是人山人海，其中不乏像我们这样的远道而来的探秘者。随着人流慢慢往前移动，五六分钟后，就到了龙王庙。龙王庙由一进两院组成，外院是一个小广场，有一座戏台。我们没有停留，就从戏台斜对面的小门进了里院。里院内也挤满了人。最大的建筑是一座大殿，上面的匾额写着“龙王庙”。这个龙王庙比较独特，庙内供奉的既不是东海龙王，也不是西海龙王，更不是常遇春。按照临潭县冶力关镇保存的一块石碑记载，明初朱元璋封神时，把名将常遇春封为洮河龙王。按理说，这座修建在洮河边的龙王庙，应该供奉常遇春才对。谁知庙里供奉的并不是常遇春，而是另外一尊神——金龙爷。因此，严格意义上说，这座庙应该叫金龙庙。


    这位金龙爷究竟是何许人，竟然能够取代常遇春，享受如此旺盛的香火？


    我们沿着高高的台阶，一步步走到了大殿里。在大殿内我们又看到了另外一种景象。原本端坐在神位上的金龙爷，却被人们请到了门口右侧的轿子上，而大殿正中则是供奉着各路神像。


    金龙爷的雕像被安放在一块木板上，而木板又被人们用两个碗口粗的椽子绑成了轿子的形状。金龙爷身披红色绸缎，四周被人们用枝枝柳条所装饰。金龙爷似乎是依据某位活着的人雕刻的，并不像其他地方的神像那样面目狰狞，反而表现出一种慈眉善目的亲和力。


    今天，辛店镇的民众就要抬着“金龙爷”过洮河。这一民俗，乡亲们称是给金龙爷洗澡。按照传统的程式，在抬着金龙爷出发之前，还要进行一系列的祭祀仪式。


    时间有些早，院子里站满了人，都在等待仪式开始。大约一个小时后，大殿下面的院子里响起了鼓声，师公拿着一把扇鼓，头戴纸花帽，身披五彩衣在院子里跳了起来。他一边跳一边唱，在金龙爷神像前和院子内来回蹦跳。最后，他站到了一张桌子上，拿着一枚长五六厘米、外形为六棱柱的法器，口中念念有词地祷告了一番，便将法器扔到了地上。这时，跪在地上的几位长老将法器接起来，看上面的字符，以此来确定金龙爷给出的预兆，以及金龙爷渡洮河的方位和时间。


    进行完这些程式后，最为紧张而激烈的仪式就到了，早已准备好的小伙子，来到大殿里，将“坐”在轿子上的金龙爷抬起来，向洮河边进发。此刻，这项延续了数百年的传统民俗活动也就进入了高潮。


    谢绪其人


    事实上，人们并不是单纯地抬着金龙爷走。抬着轿子的小伙子们做出各种动作，或表现出金龙爷无边的法力，或者显示出金龙爷的各种喜好。最精彩的一幕在外院中展开，外院就是我们刚刚进来时，有戏台的那个院落。


    小伙子们抬着金龙爷时而向左，时而向右，时而在原地回旋，时而向后退却，动作如同行云流水一般，轿子也好像在江水中一样，一会儿在浪头上下颠簸，一会儿在漩涡里打转。这种动作当地人称为“扭扭神”，意思是说抬着神像要扭一阵。看完整个仪式后，我发现，尽管小伙子们的动作是随意性的，但实际上却是模仿江水汹涌的景象。


    杨天瑞说，在民间传说中，金龙是一位历史非常久远的神灵。传说中金龙爷最早是轩辕黄帝手下的大将，到了宋元之际，转世为谢绪，隐居在钱塘江边的金龙山，辗转千年修成正果，腾云驾雾来到洮阳，隐居仙境马衔宝山。


    实际上，这个真实的人物，人们只不过给他赋予了浓厚的神话色彩。谢绪此人，史书中有记载，宋元之际，他听到宋室江山不保，便在苕溪投水自尽。明隆庆间，追谥绪为“金龙四大王”。民间传说，谢绪死后，人们设庙祭祀，很有灵验。元末，朱元璋同陈友谅大战，谢绪显灵，朱元璋才反败为胜。故而被封为神。但也有人认为，金龙爷另有其人，辛店的一位老者说，金龙爷名叫薛应龙。具体他是哪里人，为何被这里的人们供奉，就不太清楚了。我想，薛或许就是谢的讹传吧，或许其中还有别的缘故。


    在外院展示完后，人们就抬着金龙爷的轿子，扭着、颠簸着穿出小巷，来到了大街上，向洮河边走去。此时，我们才发现这个活动的规模远远超出了我们的想象，大街上围观的人群排成了长龙。抬着金龙爷的队伍，前有开道，后有护卫，一路上不少商铺都鸣炮迎接，有些三轮车上还拉着从各个地方请来的神像，共同庆祝这一盛会。


    辛店镇到洮河边的路并不远。抬着轿子的小伙子们选择了一条比较宽阔的田间便道，向洮河边而去。田地里的麦苗早已是绿油油的了，走在田埂上的村民们排成了长长的队伍，向洮河边蜿蜒前行。


    金龙爷下河的地方选择在辛店镇外的一块宽阔的河滩上。河岸边，早已等待着十几位水性高超的小伙子。他们抬起金龙爷的轿子，便缓缓下水了。这一段洮河，靠着山边流淌，河水的流速比较快。小伙子们抬着金龙爷在河水中出没，展现着他们的水性。金龙爷在水中时沉时浮，在滚滚波浪中，向下游缓缓而去。


    在以前，这个活动是要横渡洮河的，后来情况发生了变化，就改成了顺水而下，但整个活动的程式并没改变。


    江南遗风


    端午这天，不仅是金龙爷的节日，也是周围民众的节日，人们从四面八方汇集于此，购物访友，尽情享受着阳光，女孩子们则毫无顾忌地展现着她们的青春靓丽。喜欢唱花儿的村民，早已在大柳树下拉开了场子，很快歌声便直冲云霄。孩子们显然不满足于花儿，他们沿着河岸追逐水中的金龙爷。


    有下水的地方，自然也有上岸的地方。金龙爷上岸的地方选择在下游大约三里处。那儿是个回水湾，水势相对较缓。小伙子们抬着金龙爷上岸后，主持活动的长老们也从岸上赶了过来。长老们祈祷后，看看金龙爷的面孔说，哦，金龙爷没有洗高兴，还要继续洗。于是，小伙子们抬着金龙爷，回到上游入水的地方，继续护送着金龙爷在河里游水。


    杨天瑞说，这个活动如今主要流行在辛店及其周边地区，和临洮境内其他地方的端午民俗活动形成了截然不同的特点。同甘肃其他地方的端午民俗活动相比，辛店的活动也独具特色。以前，金龙爷在临洮洮河边两岸都有供奉，但保存了抬龙王过洮河这一习俗的只有辛店庙会。


    为何这个地方会形成如此独特的一种民俗活动呢？


    辛店中学退休教师张军女士，长期研究辛店庙会。她说，明初，明军攻占洮岷地区后，由于这一带人口稀少，防御困难，便从江南迁来了大量的移民。这些移民也将家乡信仰、风俗带到了洮河边上。于是，原本在江南民间祭祀的金龙爷，也就到了洮河边上。为了不让后人忘记他们来自江南，这里定居的江南移民们，便流传下来“抬着龙王过洮河”这种活动，以示他们来自江南水乡。


    后来我看到了一首谢绪的自悼诗，其中说道：湘水不沉忠义气，淮淝自愧破秦谋。忠义之气，这或许就是端午金龙庙会发端的缘由，也是一直延续五六百年间未曾断过的原因，更是留在民族心灵深处的深刻烙痕。

朱卿

洮岷地区十八龙神，在榆中也有延川湖龙王庙会。这边的龙王崇拜好像很盛行