田兆元老师的《神话的民俗叙事》
田老师认为神话具有语言形式、物象形式和行为形式。完整的神话是三者合一的，但现在很多神话只存口头形式了。口传的神话属于民俗生活，但它只是神话的语言形式，而不是神话的全部。
有些神话只剩下语言形式，有些只有物象形式，有些只剩下民俗形式。对于这样残缺的神话，可以通过多方面的考察，以求能够完整的理解它。
比如对伏羲女娲画像（砖）的认定。直到1989年四川简阳出土了题字石棺，才发现疑似女娲的文字，之前实际只是猜想，而没什么依据。《淮南子》中记载太皞和少昊分别执规执矩。而且少昊陵在山东，嘉祥汉画像也在山东，这和山东当年的民俗信仰是一致的。那么，画像上的也可能是伏羲和少昊，而不是伏羲女娲。
陈连山老师提问：
1.淮南子中记载的是四方神，还有两个呢？
2.认定是发现女娲的主要证据是蛇身。为什么没有提到这个呢？
田老师的回答：
1.只是提供另外一种可能。
2.太皞少昊也是蛇身。
