恩施土家

全球穆斯林庆祝宰牲节

　　11月6日，当地穆斯林在利比亚首都的黎波里的烈士广场做礼拜。当日，利比亚民众迎来伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。新华社记者 覃海石 摄

　　11月6日，当地穆斯林在利比亚首都的黎波里的烈士广场庆祝宰牲节。当日，利比亚民众迎来伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。新华社记者 覃海石 摄

　　11月6日，在约旦河西岸城市拉姆安拉，一名巴勒斯坦老人在已故亲人的墓碑前哭泣。当日，巴勒斯坦民众迎来伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。新华社记者 陈序 摄

　　11月6日，在巴基斯坦拉瓦尔品第的一个牲口市场，骆驼也披上了节日盛装。11月7日到9日，巴基斯坦民众将迎来伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。新华社发（艾哈迈德·卡迈勒摄）

　　11月6日，在巴基斯坦拉瓦尔品第的一个牲口市场，一位小商贩向顾客推销自己的山羊。11月7日到9日，巴基斯坦民众将迎来伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。新华社发（艾哈迈德·卡迈勒摄）

　　11月6日，几名儿童在埃及开罗和牛合影。当日，埃及民众迎来伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。新华社记者 李木子 摄

　　11月6日，在埃及开罗穆斯塔法·马哈茂德清真寺前，一名男子在祈祷之前举起自己的孩子。当日，埃及民众迎来伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。新华社记者 李木子 摄

　　11月6日，人们在埃及开罗的穆斯塔法·马哈茂德清真寺前参加祈祷。当日，埃及民众迎来伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。新华社记者 李木子 摄

　　11月6日，在埃及首都开罗的一个清真寺，埃及穆斯林在宰牲节期间祈祷。当日是伊斯兰教的传统节日宰牲节。新华社发（纳赛尔·努里摄）

　　11月6日，在埃及首都开罗的一个清真寺，埃及穆斯林在宰牲节期间祈祷。当日是伊斯兰教的传统节日宰牲节。新华社发（纳赛尔·努里摄）

　　11月6日，在埃及首都开罗，在宰牲节祈祷结束之后一家人乘车离开。当日是伊斯兰教的传统节日宰牲节。新华社发（纳赛尔·努里摄）

　　11月6日，在利比亚首都的黎波里，人们在祈祷。当日是伊斯兰教的传统节日：古尔邦节（宰牲节）。新华社发（哈姆扎·图尔基亚摄）

　　11月6日，在利比亚首都的黎波里，人们在祈祷。当日是伊斯兰教的传统节日：古尔邦节（宰牲节）。新华社发（哈姆扎·图尔基亚摄）

　　11月6日，在阿富汗首都喀布尔，警察在人们在宰牲节的第一天祈祷时警戒。当日是伊斯兰教的传统节日：古尔邦节（宰牲节）。新华社发（艾哈迈德·马苏德摄）

　　11月6日，在阿富汗首都喀布尔，一名男孩在宰牲节的第一天祈祷。当日是伊斯兰教的传统节日：古尔邦节（宰牲节）。新华社发（艾哈迈德·马苏德摄）

　　11月6日，在阿富汗首都喀布尔，警察在人们在宰牲节的第一天祈祷时警戒。当日是伊斯兰教的传统节日：古尔邦节（宰牲节）。新华社发（艾哈迈德·马苏德摄）

　　11月6日，在阿富汗首都喀布尔，人们在宰牲节的第一天祈祷。当日是伊斯兰教的传统节日：古尔邦节（宰牲节）。新华社发（艾哈迈德·马苏德摄）

　　11月6日，穆斯林信众为庆祝宰牲节在印度尼西亚雅加达北区的港口进行礼拜。当日是伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。人们清晨进行沐浴全身的“大净”，盛装到清真寺参加聚礼，然后进行宰牲献祭。印度尼西亚有超过2亿伊斯兰教信众。新华社记者 姜帆 摄

　　11月6日，穆斯林信众为庆祝宰牲节在印度尼西亚雅加达北区的港口进行礼拜。当日是伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。人们清晨进行沐浴全身的“大净”，盛装到清真寺参加聚礼，然后进行宰牲献祭。印度尼西亚有超过2亿伊斯兰教信众。新华社记者 祁星 摄

　　11月6日清晨，印度尼西亚穆斯林信众在雅加达独立清真寺礼拜。当日是伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。人们清晨进行沐浴全身的“大净”，盛装到清真寺参加聚礼，然后进行宰牲献祭。印度尼西亚有超过2亿伊斯兰教信众。新华社发（维里摄）

　　11月6日清晨，印度尼西亚总统苏西洛（前排右四）和副总统布迪奥诺（前排右三）等人来到雅加达独立清真寺进行礼拜。当日是伊斯兰教传统节日宰牲节（亦称古尔邦节）。人们清晨进行沐浴全身的“大净”，盛装到清真寺参加聚礼，然后进行宰牲献祭。印度尼西亚有超过2亿伊斯兰教信众。新华社发（维里摄）

责任编辑：朱龠　

新华网
发布时间：2011-11-7 8:13:15

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"古尔邦节"茶话会:张春贤向全疆穆斯林祝贺节日2011-11-05 18:47   来源：中国广播网    打印本页 关闭
     

新疆维吾尔自治区党委、人民政府举行欢度“古尔邦节”茶话会

新疆维吾尔自治区党委书记张春贤向全疆穆斯林祝贺节日

新疆维吾尔自治区党委书记张春贤亲切看望与会老同志

　　中广网乌鲁木齐11月5日消息（记者张雷）新疆维吾尔自治区党委、人民政府今天下午在乌鲁木齐举行欢度“古尔邦节”茶话会，新疆维吾尔自治区党委书记张春贤代表自治区党委、政府向全疆穆斯林祝贺节日。自治区党政领导与自治区离退休老领导及各族各界代表欢聚一堂，新疆各族文艺工作者在现场奉献了精彩的歌舞节目。

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由此引发一个问题，钟先生提出的“多民族的一国民俗学”，但我们研究的岁时节日民俗多半限定在汉族的传统节日，对其他少数来说，他们的岁时节日民俗研究是否没有跟上，这是不是概论的一个缺憾，无论是民间口头文学还是日常生活习俗，特别是岁时节日民俗都是以汉族为主，记得华东师大2009年出版的《民间文学概论》中特别加入中国少数民族的民间文学部分作为两个章节的内容专门叙述，好像是一个补充的措施。

回头看，少数民族民间文学虽然在研究上已经形成了很好的学术传统，但在我们的概论中并没有体现，我想这是不是“多民族一国民俗学”一个故意的处理方式，即将少数民族民俗与汉民族民俗都放在一个篮子里来考量，因此没有给予特别关照。倒是可以这样理解，因为中国少数民族民俗一直都是民族学探讨的重点，在民俗学这里，不特别提出来，正是民俗学学科定位的体现。

不过，另一个问题随之而来，就以岁时节日来说，这些年保卫传统民俗节日的呼声不断，当然与民俗学的呐喊有关，也和民俗学者的不断研究有关，最后成功将三大传统节日作为法定假日还给了民众。同时这些年对岁时节日的研究也逐渐走向深入。但是，这些都是汉民族的传统节日，在这其中，汉民族的传统得以传承，他们的节日感，时间观得以重塑，而少数民族呢，特别是像这个穆斯林节日，是很特殊的宗教节日，但我们是否也能借用民俗学岁时节日的理论，认为古尔邦节就是穆斯林的岁时观念，就是他们的时间感呢？也就是说，在汉民族的历法包括辛亥以后启用的现代公元纪年之外，很多少数民族是有自己的历法的，像藏族的藏历新年，就是在他们的时间规则下，来组织自己的民俗生活的，他们的岁时节日观念一定有别于汉民族，而且岁时节日背后所依托的民间信仰和观念是其本质区别，面对这些，我们在“多民族一国民俗学”的研究中如何处理，如何体现？我想如果单单从岁时节日这个角度出发，这一块是不能简单交给民族学就能了事的。

不知我的理解是否有误？这也是今天看到很多穆斯林同学过古尔邦节所想到的。