2011-01-10 11:08 《中华遗产》2011年1月
撰文/刘睿
摄影师正在为杂志拍摄《开光》一文的配图，编辑提供给法师加持的道具，包括佛像以及金玉长命锁、金刚结车挂等各种吉祥用品。摄影师把它们送回编辑手上时，笑曰：“增值了哦！”摄影／余荣培
刚开始准备这期选题的时候，和同事薛立若聊天，问他有什么感兴趣的佛教问题。他带着一贯的爽朗说：“我想知道为什么男戴观音女戴佛啊。”
相比时下的手串流行风，戴弥勒佛、观音牌似乎更为传统。温润有如凝脂的一小块白玉，淡淡弯月眉， 莲花眼，不知是多少人的爱物。
网上对此只有寥寥数语的解释：男子过去外出经商、赶考，性格暴躁容易招灾，慈悲柔和的观音既可保佑，又是提醒；而女子往往心多忧患，愁肠百结，弥勒佛的宽容、大度是对症良药。
这可信吗？之后的采访中，几位佛教人士都矢口否认。浙江普陀山是观音菩萨的道场，在那里出家的道庆法师应该比较有发言权：“首先来说，这样佩戴佛像不太合适。经论讲要恭敬佛像——不要放在有尘土、不干净或不安稳的地方，贴身佩戴的话，出入各种场所，势必很难做到这样的要求。”
他还说，中国古代根本没戴观音、戴弥勒的记载。这个风俗的始作俑者是在北京法源寺出家的道阶法师。上个世纪初，西教传入中国，他灵机一动，在佛诞纪念会上将释迦佛的徽章分发众人。后来，南方的居士纷纷效仿，尤其在上海流传最广。
生活里的每一个细枝末节，都可能有意想不到的根由，而且与我们的“想当然”差距非常之大。所谓盲从容易让人失去真相，我还得继续追究下去。
又有人说：“男戴观音女戴佛”本来是“男拜观音女拜佛”。这个说法同样不太靠谱。根据北京大学中国传统文化研究中心李四龙教授的研究，观音信仰传入中国，又由男身相变为女身相，这与中国人的孝道思想——“不孝有三，无后为大”有关。负有生育之职的妇女面对一群男相菩萨吐露心曲，总不方便，所以才有了《观世音经》中“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男”的经论。
历史中拜弥勒的，被记录下来的，又反而是男性。史料记载，东晋道安与其弟子法遇等八人在弥勒像前立誓发愿；“愿上生兜率天(佛教传说中弥勒佛掌管的一重天，与人类处于同一个小世界)”。唐代玄奘、窥基师徒也曾发愿上生到弥勒净土。原来，如果人们觉得自己的修行不够资格往生到高级的极乐世界，便可以发愿去距离相对较近的“中转站”——弥勒净土，等待新的解脱生死的时机。
“男戴观音女戴佛”至此看来全无根据。
雍和宫内，依然到处可见一双双跪在垫子上的膝盖与认真合十的双手。这种偶而为之，能提供我们心灵的保护，千万不要每天佛不离身，患上“护身符依赖症”。（撰文/刘睿 选自《中华遗产》2011年第1期）
