“神话中国”之于“我们”
真的很想把这个“我们”想像的很大很大，因为，我心中的这个“我们”就是每一个炎黄子孙，就是每一个中国人；却又真的把这个“我们”想像在一个很小很小的范围了，那就是已在或并将在民俗学网上建立自己博客的所有的“我们”，我一直深信，我一定能从这里找到好多好多的知己和知音，自然，这个“我们”一定是一个更少的人群了，我却真的好期待。
那么，我所期待的这个小小的 “我们”究竟要做些什么呢？我在自己的博文“对于弘扬传统文化的理解”中已经做了说明。乌丙安老先生说这是一个很大的话题。不错，神话、民俗、传统文化进而是中国文化的根本到底是什么，确实是一个很大很大的课题。任务如此之巨，我曾和沙野老师大叹自己“势单力孤”，如此，我所期待的这个小小的“我们”心情之迫切朋友们当可想而知了。是的，拿“神话”说事儿，仅仅是“我们”研究民俗学、弘扬传统文化的一个切入口，怎么看待中国文化才是“我们”将最终想要论证的。要说依据，我个人观点：那就是被我们后人神话了的“神”正是我们民俗、传统文化、中国文化的活的灵魂！进而言之，水流千里，活在源头。尽管各式各样的文化现象层出不穷，但毫无疑问，只有人类文明发源地产生的“源”文化，才最具正统性、最能凝聚人心、最有影响力和感召力，其他任何文化都无法与之相提并论。举例说明：一、西方文明的发源地是古希腊，经典之作是《希腊神话》，影响力是直接促成了当今西方国家的发达，奥运会更成了全人类的盛会；二、两河文明的成就是产生了一座集世界三大宗教（基督教、伊斯兰教、犹太教）圣城于一地的耶路撒冷，两大经典是：《圣经》和《可兰经》，信徒遍布全球（其中，基督教２１亿人、伊斯兰教１４亿人，犹太教５亿人），影响人数覆盖了世界人口的四分之三以上。拙作《三皇五帝》（又名《中国神话》）正是为此做的一个大胆尝试。
事实上，《三皇五帝》最终都没有为了迎合读者的好奇取名《中国神话》，原因正在于我上面提到的我所更看重的“源”文化。以民俗学为例，我以为，发现或展现一些民间习俗本身并没有什么问题，但身为学者，似更应深究一下：这些民俗是怎么产生的，原因何在？为什么有这么大的影响力？进而去还原其历史本貌，唯其如此，才能实实在在地展现我们中国传统文化的魅力——这是学者的责任！否则，哦，我最近一连发了“三皇五帝之炎帝故里”八个博文，“三皇五帝之伏羲故里”正在进行中，一个祖宗故里在全国遍地开花，有的还在一个省内遍地开花，此情此景，我不知朋友们做何感慨。这样的民俗意义又何在？是我们民俗的悲哀还是中国文化的悲哀呢？抑或是学者们的悲哀还是中国人的悲哀？
我一个人的力量真的是太小太小了，我所期待的那个“很小很小范围”的“我们”或可一石击起千尺浪来。其实，想想我们中国有那么多人在研究民俗学在研究中国神话中国历史，有那么多的地方政府在不遗余力地打造祖宗故里，有那么多的中国人在分布全国各地的祖宗故里朝拜，还有那么多的海外赤子回来寻根祭祖却磕头都找不到庙门儿，这个“我们”真的很大很大-----
我想，这也是我想要表述的意思。为此，真诚希望朋友们就此展开讨论，多提宝贵意见。我以为，只有这样，我们才能把这件很大很大的事儿做好。
[ 本帖最后由 溯源 于 2010-5-27 19:46 编辑 ]
