柳倩月

“还原裸纤”之争争出了什么？

恩施新闻网　http://www.enshi.cn　2010年03月06日10:38

在上周召开的“两会”期间，州政协委员姚本驰在大会发言时响亮地提出了“还原纤夫裸体形象”的主张。会场上，掌声多次响起，笑声更是不断。一石激起千层浪。姚委员的发言引起的反响迅速从场内扩展到场外。不单是传统媒体跟进报道，许多人把自己的关注热情投到现代便捷的互动平台——网站论坛上。近10天来，以恩施新闻网新恩施论坛、腾讯大楚网新闻热干面为主的网站论坛十分热闹。大家就此提议的可行性展开了热烈的争论。 记者 周诗泉 神农溪裸体纤夫。（资料图片） ■在姚委员大会发言之后，恩施新闻网新恩施论坛、腾讯大楚网新闻热干面、新浪乐居论坛等近10家网站形成“还原裸体纤夫“讨论热潮，并开展投票活动，近10万人次参与。 ■一位网友发帖称，有外地朋友第一次主动问起神农溪纤夫和周边的风光，甚至于一个星期的恩施旅游路线，并表示今年夏天一定来恩施避暑。 ■通过百家争鸣，什么是纤夫文化、裸体纤夫与纤夫文化的关系、做大旅游产业需要下哪些功夫、扩大知名度的思路与办法等方面的知识和思想得到了有效传播。 ■有网友称，这是网络对恩施旅游第一次展开的大讨论，而且，这次网上大讨论十分理性，不管是州政协委员张献宏的实名制讨论，还是“我为冬泳加油”、“赤子情怀”等网名制讨论，都做到有理有据、有礼有节，使现实与虚拟空间没有区别，没有距离，开创了网络现实化、文明化、诚信化、成熟化的新风尚。 思想和观念的碰撞    网友主要议题：该不该裸、该不该还原。 批评方： “纤夫一定要是‘裸体’吗？宣传非得要‘脱光’吗？炒作非得要‘裸炒’吗？游客真的就是为看‘裸体’才来神农溪的吗？” “都什么时代了，还要人去裸体，真不知是怎么想的？” “靠低俗和庸俗来支撑旅游只能兴旺一时，岂能长久？” “裸，是对教育，对中国传统伦理的挑战。全裸，我们如何向孩子解释？至少，开放也得有个过程，也得有个尺度才行，不能一步冲天，教育与伦理转不过来弯啦。” “全裸，毕竟与现在提倡的文明、和谐社会不合拍，也是民族美德所不许的。” “三峡纤夫节，如果只突出或只剩下了裸体，也就将好端端的一个非物质文化遗产糟蹋殆尽了。” “难道神农溪漂流真的要有‘裸体纤夫’才有客源吗？外国的游客真的是来看‘裸体纤夫’的吗？国人（特别是女同胞及少年儿童）能适应吗？” “旅游景点需要炒作是事实，但也不能违背人们的道德意愿去炒作，更不能把旧社会劳动人民的‘旧痕伤痛’复原起来，堂而皇之地拿来炒作。 “想起鲁迅先生名言：莫把疮疤当国粹。” …… 赞同方： “我觉得没什么不可。哪个国家不是有裸体公园吗？进入那个公园的也有男有女，还有个国家的一个宾馆里面住着的都是裸体爱好者嘛。我记不清是哪个国家了，抱歉。而我们搞个裸体拉纤又有何不可呢？重要的是不能一谈到裸，就产生邪念。” “爱美之心，人皆有之，不管是男性还是女性，欣赏美是一种天然，只要不心存邪念，裸体拉纤又有何妨？”“我们在清江河游泳，男同志只穿一条短裤，女同志穿泳衣，是没有哪个说的，但是如果在舞阳坝走去走来就不行了。” “建议给维纳什么斯的那个女人穿上衣服，否则就是对男人的不敬……” “‘裸体’与‘裸体纤夫’是两回事。裸体，是指没有穿衣服的人，不为恩施独有。裸体纤夫，是指不能穿衣服拉纤的人。世界上的纤夫很多，但不能穿衣服拉纤的纤夫，唯三峡地区才有，三峡地区的裸体纤夫，又只有神农溪最具代表性。” “不要谈‘裸体’就色变。纤夫文化不仅是巴东的一大旅游名片，亦是恩施州对外宣传的亮点之一。巴东纤夫（裸身）拉纤是沉积的历史。现在没有了，但宣传画仍旧可见。如在行为规范的前提下，把这一丢之不去，尽展纤夫健康的人体美发掘出来又为何不可呢？！先前的国美不是没有人体写生课吗，刚引进时不也是遭到国人的反对吗，可现如今在美术学院还是主课之一。”“裸体纤夫虽算不上国粹，却也绝对不是疮疤。” “‘复原裸纤’是否有违人们的道德意愿？纤夫裸体拉纤反映了劳动人民与大自然的抗争精神。随着时代的进步，如今将其作为一种苦难文化通过旅游的方式向世人展示，还原其真实性又有何妨？随着社会的进步，人们的体能在日渐衰退，各地的旅游者到深山峡谷目睹一下土家男人的艰辛和伟大何尝不可？据言实的文章，他曾私下问过纤夫为什么不把这种对身体有益的文化发扬光大，他们说出于害羞，怕游客责备不文明，如果采用一些好的办法解决近距离的直观问题，同时有人带头，愿意传承并做出返璞归真的壮举。从这点来说，纤夫们本身是接受‘裸纤’的。” “这个想法没有对女游客的半点不敬。如果姚委员愿做‘裸纤第一人’，我就愿做第一个勇敢承认我就是去看‘裸纤’的‘女游客’。” …… 纤夫又火了一把 关注人数超过10万人次。有网友问，一个奇思妙想相当于投入多少广告费？哪种效果更好？ 有网友发了这样一个帖子： 今天，一个久未谋面的武汉朋友突然对我说：“你们的纤夫火了！”大家有所不知，这位从未离开过湖北的仁兄，在认识我之前，对恩施一无所知。虽然已经认识了10多年，但此人还从未来过恩施，对恩施的认识仅限于《龙船调》和一位知名女青年。什么女儿会、摆手舞、富硒茶……对他来说都是还没听过或者左耳进右耳出的传说，不提也罢……今天是第一次有外地朋友主动跟我说起“神农溪纤夫”。这一切都是因为姚委员在今年“两会”上的发言。真可谓是一“裸”激起千层浪。 在我写这个帖子的过程中，越来越多的外地朋友在向我打听神农溪的纤夫、周边的风光，甚至于一个星期的恩施旅游路线。据我这个有限范围内的目前情况看来，不管纤夫会不会“裸”，都已让人对恩施旅游不同程度地产生了兴趣。“今年夏天携全家来恩施避暑，就这么说定了。”武汉的朋友说。 对神农溪旅游产生兴趣的还有帖子反映出来： “我还没有去过神农溪，今年计划去一下。声明：我不是女游客，更不是冲着裸纤去的女游客。” “我也没去过神农溪，我也想去看一下。我是女游客。” 出现纤夫关注热是必然的。记者发现，在姚委员大会发言之后，恩施新闻网新恩施论坛、腾讯大楚网新闻热干面、新浪乐居论坛、汉网杂谈、清江社区、襄樊50社区、爱海威社区、中国科技信息快报网等近10家网站形成“还原裸体纤夫“讨论高潮。记者不完全统计，截至发稿时，互联网上共有讨论帖1万多个，看帖不回帖有近10万人次。腾讯大楚网还进行了网上调查投票活动，截至发稿时，已有4万多人参与投票。 同时，除了恩施本地媒体关注外，还有《三峡晚报》等媒体进行了及时的深入的报道。《三峡晚报》用4个版面报道此事，并在头版头条发标题新闻。他们采访了州旅游局局长孙兴无、省旅游局旅游产品质量监督所所长曹祥本、神农溪船工号子第八代传承者张厚彪、律师曹可汗，可谓客观、深入而全面。《三峡晚报》的报道进一步推动了网络热议。就是3月3日，《长江商报》也组织记者来到恩施采访此事。湖北民族学院还将在院报上组织大学生讨论。 看来，关注热还将持续一段时间。 正如姚委员所说：“不管是正面肯定，还是反面批评，恩施都将提高知名度。” 这次讨论还引发宣传创意的思考。 有网友称，就是要有奇思妙想才能引起关注，太平常的已经难以激起人们的兴趣了。州政协委员黄明畅说，要把恩施打造成为全国乃至全世界的旅游名城，需要跨越式发展思路。其中，恩施州政协会议提供这样一个“民主平等、凝心聚力、解放思想、改革创新”的议政平台，无疑是十分必要和关键的。 的确，有网友在讨论时也谈到，张艺谋为漓江旅游弄出一台盛大的《印象·刘三姐》，其中“漓江女儿”全身裸露的“天体浴”是让这个歌舞剧如此卖座的理由之一；张家界借阿凡达说事，不管批评还是赞同，反正游客增多是硬道理；20世纪90年代,神农溪演绎了一曲异国恋，一位打着赤膊的纤夫其健壮的体形深深吸引了一位日本女留学生。后来，《知音》杂志刊登了长篇通讯《神农溪的爱情不漂流》，神农溪一时名声大振。 一位网友说得好：旅游需要吸引眼球，但是，怎样吸引眼球、用什么吸引眼球，值得我们开动脑筋、上下求索…… 观点交集及网友建议 理性的辩论是一种成熟，是一种责任，是一种诚信。在特定的场合、特定的时间、特定的方式还原裸纤未尝不可。 “厚重的话题，引起厚重的思考。话不说不透，理不辩不明，饭不炒不热。大家都来炒炒吧，看谁的理由最充分。”“政协委员参政议政，建言献策，是人民群众赋予他的权利。不论他们的提案含金量有多少，但一定都是深思熟虑的结果，因此都应当受到尊重。” “姚委员关于还原裸体纤夫的建议仅仅是个设想，但他能对旅游业、对渐行渐远的民族文化进行认真细致地观察与思考，这一点是难能可贵的。” “弥补三峡蓄水后对神农溪自然景观带来的缺憾和把神农溪打造成世界著名景区，要靠过硬的服务理念和切实可行的服务措施、条件和方法来打造，要靠自信和决心来实现。”“进一步加强我们的软（旅游文化）、硬件（景点设施及功能）建设，是提升我们旅游事业发展的关键。”“恩施有山有水有文化，这么丰富的旅游资源，就是没有好的发展思路和发展方法。要发展，就得打破常规，‘奈子’该归位的时候归位，该做‘将’的时候做‘将’，灵活点！” “在继恩施的《龙船调》、《撒叶儿嗬》、“土苗兄妹”等不断为湖南、湖北长阳创造财富的同时，巫山小三峡和秭归已经瞄准了‘裸体纤夫’这块神农溪的金字招牌，等到我们的放弃成为别人的摇钱树时，再后悔则晚矣！我们不能把文化财富拱手让人。” “神农溪纤夫是这个景点的独特标志，只要说到神农溪，大家首先想起的就是纤夫，申请4A级也好、5A级也好，这个标志总是占据着极大的评选分量，没有了纤夫，不能不说大打折扣！” “是否裸体、怎么裸体、裸到什么程度，的确是值得研究的。打造恩施旅游精品，是一个大课题。” “保护归保护，宣扬归宣扬，已经过去的历史，究竟应不应该还原？不管怎么说，‘裸纤’并不是行为艺术，为了宣传旅游，应不应该被‘包装’，如果有需要，又应该用什么样的方式来包装？” “为了雅俗共赏，可以有选择地‘裸’。” “纤夫文化的传承和弘扬的确是一件系统工程，现在健在的‘纤夫活化石’已经不多了。唯一健在高寿活化石谭邦武老先生已经90多岁了，况且身体也欠佳。所以，有关领导、有关部门、有关热心人士提出‘裸体纤夫’的话题，也有积极的一面。但我觉得‘还原裸体纤夫’仅仅只能作为促进巴东神农溪旅游业发展的一根引线，真正要做好神农溪纤夫文化的传承，还是要下大功夫挖掘和提高。” “为了展示那段历史，是不是可以建立一个纤夫展馆，采取实物与蜡像以及图片等手段，将过去的实物、纤夫人体展示出来，作为旅游景点中的文化呢？” “一定要将短裤改成如土著人穿的生态物品，可以请相关专家搞设计嘛。” “裁决——快速上马，只是注意细节方面。” “在理性尺度下的一定程度的‘还原’，是具有一定的可行性的。” “在特定的场合，比如在幽深的峡谷中，同时游客又不反对，可以一定距离的全裸。一般场合，可以采取言实在《裸体纤夫文化不能丢》文章里说的办法，可以借用同样有着深厚文化底蕴的‘毛古斯’文化元素，既能遮羞，又能充分表现出健美的臀部。同时，让裸体纤夫远距离拉纤，让人产生距离美。” …… （网络编辑：成西）

来源：恩施日报

品三

湖北神农溪应游客要求恢复裸体拉纤(组图)
2010-03-27 15:56:05　来源: 人民网(北京)　

核心提示：湖北巴东县神农溪景区近日应部分游客要求，恢复裸体拉纤。裸体纤夫是三峡古老拉纤文化的活化石，三峡库区蓄水后渐渐消失。在今年的湖北恩施州两会上，有政协委员提出恢复巴东的裸体纤夫文化，引起社会热议。



3月26日，裸体纤夫在巴东县神农溪景区为坐豌豆角的游客拉纤。



3月26日，裸体纤夫在巴东县神农溪景区为坐豌豆角的游客拉纤。


3月26日，游客在在巴东县神农溪景区坐豌豆角飘流。


人民网3月27日报道 巴东县神农溪的裸体纤夫是三峡古老拉纤文化的活化石，上世纪90年代，湖北省巴东县神农溪景区的纤夫拉纤名扬海内外，三峡库区蓄水后，拉纤渐渐在人们的视野里消失。近年来，还原纤夫原生态拉纤的呼声渐高，现在景区可应部分游客的要求，在景区进行裸体拉纤。

新闻回顾：湖北恩施政协委员建议恢复裸体纤夫引争议

2月25日，恩施州两会上，该州政协副秘书长、政协委员姚本驰大声疾呼：恢复巴东的裸体纤夫文化，由此引起社会热议。相对文化保护和人格尊严的论战，张厚方们表现得很实际，“只要游客有需要，而且愿意付费，大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。”

(本文来源：人民网 )

林中路

哈，男爷们的裸体有啥看头。

马知遥

哈哈，林中路想看女性裸体拉纤？？？！！！

林中路

男人的看得，女人的看不看得？
拉纤的看得，不拉纤的看不看得？
现场的看得，视频的看不看得？

小猫快跑咯

　学者：恩施恢复“裸体纤夫”有文化合理性
2010年03月29日 10:35　来源：人民网　
http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2010/03-29/2195150.shtml
　

　　“民俗搭台、经济唱戏”这种方式对保护民俗文化能起到什么样的作用？北京大学中文系副教授陈连山博士认为， “对创造GDP可能有好处，对保存传统文化有点促进作用，但是对文化意义的保存是很不利的。”中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士指出，“恩施恢复‘裸体纤夫’有其文化合理性，是当地老百姓自身的一种需求，对提高当地的知名度有促进作用。”

　　陈连山表示，对创造GDP可能有好处，对保存传统文化有点促进作用，因为老百姓会觉得这个民俗还能换钱，有点实际用处。但是对文化意义的保存是很不利的，本来它是一种精神需要，现在把精神需要忽略了，完全是钱了，可能对传统文化的保存，尤其是文化意义的保存是有损害的，所以我对这个事情有保留。过分地批判它，我觉得也不必要，有它实际的好处，老百姓也能从中得到一些好处，特别严厉批判，我觉得是过分了，但是做学者的人全力支持，也是不合适的。


　　施爱东说，相对来说，我比连山老师对这个看得更宽一些，因为每一个地方政府官员，都希望借助某一种行为来替这个地方做广告。就像前不久，有一个政协委员提议，说恩施的“裸体纤夫”应该恢复，就有很多网友都在骂，但是你不可否认，这个提议不论最终的目的怎么样，起到了一个作用，作用就是让恩施比过去变得更有名，本质上它是一种广告行为，对当地的经济来说无疑是有促进作用的。“所以，我觉得借助某一种文化活动来拉动地方经济，来提高当地的知名度，在一定程度上也是当地老百姓自身的一种需求，所以我觉得这也有它的合理之处，我们从文化的角度来说，有很多地方动机不纯，值得批判，但是从自身的角度来说，他有他的考虑，有它的合理性，所以，有时候学者对于这些东西的看法也可能不完全一致。”

　　(记者文松辉、黄维、雷志龙）