民间敖包祭海目睹记
朱世奎（作者系省社科院院长，省政协委员。
http://www.qh.xinhuanet.com/2009-11/24/content_18321348.htm
从２０世纪的８０年代以来，居住在青海湖周围的农牧民群众，逐渐恢复了从前以“敖包祭”为形式的祭祀青海神的活动。
１９９４年５月１８日，笔者在去青海省畜牧厅属湖东种羊场考察，了解到该场所属的牧业队的牧民在每年农历四月初五日上午１１时至１３时期间，以煨桑、转敖包、拜经幡、吹螺号、放风马、念经文以及向海神投献“礼包”的形式，在湖滨祭祀海神。１９９５年５月１０日（农历４月２１日）笔者亲历了共和县海滨湖东种羊场属牧业二队（曲科村）牧民的祭海活动；１９９５年６月１日（农历５月４日）又亲历了由青海湖布哈河附近的沙陀寺在湖滨主持的祭海活动；前者规模较小，约有百多人参加。后者规模较大，上千人云集。祭海的仪式，基本相同，大致如下：
首先由喇嘛或长者高声颂念经文、真言。由一位长者登上火桑台点燃侧柏枝。火桑台是由石块砌成的边长约５米，高约１.５米的实心台子，上面堆放松柏树枝、牛粪、青稞、酥油、茶叶等物。点燃时，螺号（由海螺做的号角）声声，人声鼎沸，烈焰蒸腾，香雾缭绕。人们按顺时针方向边转边念经文，边向火桑台投献哈达、青稞、白酒、糖果等物，也有人投放名叫“龙什达”的小纸片。这种小纸片有红、黄、蓝、白、绿五色之分，象征“五行”，一般约６～８厘米见方，正中印有一匹奔马：环眼、竖耳、扬鬃、腾蹄，样子颇为神俊；四周则印有虎、狮、龙、鸟形的神物及宝贝等。投放时口呼“阿嘉罗”！（“胜利”之意）。投放的“龙什达”被烈焰腾空而起，则更为欣喜，认为神会保佑人畜两旺、五俗丰登。转火桑台一般是顺时针方向绕行３匝，也有的长者在行到火桑台台的正南即朝大海的一面时，则磕三个长头，祈求神灵保佑。
转拜完火桑台之后，在长者的带领下，人们纷纷涌向火桑台右侧（面向大海分左右侧）约４０多米远处的“敖包”。“敖包”又可写作“鄂博”、“俄博”、“脑包”，是蒙古语音译，意为用石块或沙土堆集而成的小丘。可以在包内埋入铜佛像以及箭杆、金银、珊瑚、珍珠、玛瑙、海贝、宝瓶等吉祥宝物。有人考证源于对高山峻岭的原始崇拜，带有萨满文化的浓厚影子。这里“俄博”的格局是：基座用白石垒筑成边长约４米、高约２米的方台，台上将松柏枝、沙柳枝用羊毛绳、经布捆成高约３米的圆锥形物，中央插一根４米多高的木质金刚杵，在树枝上还插上弓箭、刀剑、火枪、长矛、三叉戟等法器，据说有降魔伏邪的功能。还在树枝上挂上各色的哈达、彩旗、经布等。敖包正面，用白石垒成若干个高约３３厘米的圆堆，每堆由１３块白石组成，其中一个大的为母石，１２个较小的为子石。堆与堆的距离为５米左右，一直通向海边，似为敖包引向神的路标。人们围绕庄严肃穆、妆饰一新的敖包，顺时针方向再转三匝。这时有骑马的年青骑手，欢呼雀跃，策马跑来，围绕磉台、敖包、麻尼经杆顺时针方向转３大圈，人们看到他们英俊骠悍的样子，精神为之振奋。“麻尼经杆”，竖于敖包之前方，乃是地方保护神——敖包的标志。是一根高约６米的木质杆子，上端刻饰成宝塔顶状，下端植入约１〖ＢＦ〗.〖ＢＦＱ〗５立方米的石台中，周围用羊毛搓成的经绳若干根，上端栓在经杆上，下端固定到地上。经绳上挂着印有经文的各色经布。经绳和经布都是群众自动奉献的，目的是祈求福佑。这种经杆也有人叫“吉祥木”的，有一杆或两杆不等。经绳的数目有人认为应是１２根，以象征释迦牟尼的十二大功德，但笔者请教了沙陀寺的管家罗布桑多旦先生，他摇摇头说：“这些经绳是群众自动拉的，怎好规定数目呢！”笔者以为可两说并存，以待识者。
转毕敖包，大家在长者的带领下，又纷纷走向湖岸，人们先蹲在湖边的石块上，掬起清澈的湖水沐头、洗面。洗沐干净后再向海神颂经叩拜，然后恭恭敬敬从怀中取出名叫“代日则”的奠仪礼包，用力投向湖中。这种“代日则”是用哈达、氆氇、彩色布或绸子等，将各色粮食、酥油、茶叶、钱币乃至金银珠宝等包裹，用五彩毛线绳扎紧而成的小包，是给海神的奠仪礼包。投向海中的礼包沉得越快越好，认为是神接受奠仪，将降福佑的表示。这时，勇敢的青年骑手，往往跃马入湖，让湖水浸及马腹和马尾，以求海神保佑人强马壮云云。
祭海仪式结束之后，文娱、体育、物资交流活动开始，有赛马、射箭、拔河、摔跤、打靶、歌舞等，欢声笑语，此起彼伏，广袤的草原上一派欢腾的气息。祭海的先一日，各路商贩云集湖滨祭地，扎好帐幕，设好摊位，升起炉灶，给参祭、观礼人员准备好各种布匹、器皿、杂货、烟酒、糖果、食品及各种菜肴和饭食，以备顾客选用。因此祭地往往形成一个临时的“白云帐城”，人们熙往攘来，各得其乐，各购所需，宛如内地的节日大型庙会一样。
沙陀寺湖滨的祭海活动，据说源于五世达赖喇嘛。在顺治九年（１６２５年），五世达赖应清帝之邀，进京陛见，清廷于德胜门外敕建黄寺隆重接待，次年被封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，途经内蒙、青海湖返回西藏。五世达赖在青海湖西北岸沙陀寺住锡时，于顺治十年（１６３５年）农历５月４日，曾到湖滨颂经祭海，以后成为该寺祭海的滥觞。
１９４９年后这一活动无形中断，直至１９８１年恢复。由沙陀寺管理委员会主持，泉吉乡下辖的压门宗玛、扎措、切吉、耶何莫、尼夏、巴德六个牧业村每年轮流操办。每年所需经费约２０００～３０００元，由操办队筹措。
沙陀寺湖滨祭海活动，由最初的纯宗教仪式，演变成今日融祭礼、文体、经贸于一体的活动，是人们社会、文化、思维方式进步的表现，今后还可望把旅游也加进去，因为这里距著名的沙陀寺、青海湖鸟岛、布哈河桥、青海湖宾馆都很近，赏雁观鸥、临波观鱼都是个大好去处。
民间对西海神朝拜还有一种形式就是“转海”，即按顺时针方向，或骑马，或步行，绕青海湖一周，约需半月之久，如遇“羊年”则有更多的人去“转海”，认为可祷神福佑牛羊兴旺、人畜平安云云。（本辑有删节）（原载《西宁城中文史资料》）
