哈达文化
浅谈蒙古民族的哈达文化
作者：兰云峰
哈达是蒙古民族广泛用于祭祀、庆典、礼遇的吉祥圣洁之物。哈达按照质地可分为丝绢哈达、彩绢哈达和粉绢哈达；按照颜色可分为蓝、白、黄、红、绿五色哈达，以蓝色为主，白色为辅。蒙古人在婚宴、寿庆、春节等喜庆盛典上有敬献哈达的习俗。来客向主人家的长辈、寿星，主人向贵宾、客人互相敬献天蓝色的哈达。蓝色哈达表示敬献者祝福受赠者吉祥永恒、如意兴旺之意。使用哈达有许多讲究和规范：首先要求哈达必须新颖、清洁，将哈达的横断面折叠成三层，要将预兆吉祥的哈达折叠口向上冲外朝向受赠人。以自己的肩宽将哈达用双手平展地捧起。然后，敬献哈达者衣冠整洁，神情饱满，面带笑容，矫健地走上前去，以谦恭的姿态轻轻地弯腰将哈达献给对方。受赠人应躬身双手接过哈达，郑重地叠好放入包中或揣入怀中，或放在高处，或佛龛前。献哈达时，不可将哈达直接套在客人脖子上。这对于蒙古族来说，无异于是套马的动作：而客人也绝不可接过哈达随便乱放扔。这两者都是很不礼貌的。
蒙古族对于哈达的使用有严格的区别。对于红色和绿色哈达同称为“年达尔”，一般在庙宇的菩萨面前或家庭的佛龛上，作为象征完美寓意的装饰使用。黄色哈达只是在拜活佛高僧和皇帝时使用。
白色哈达俗称“散拜”，仅限于在丧葬或祭祀的场合使用。而且，在丧事上要献折叠的白色达，就是把长哈达折叠成短哈达。表示对死者真诚的哀悼和对亡灵升天的祈祷。将白色哈达折叠短是祈求缩短亡灵在阴间的苦难路程，同时也希望减少亲友们的悲痛和哀伤。
蒙古民族崇尚蓝色，并在日常生活中广泛使用蓝色哈达的习俗有悠久的历史。从远古时期开始，蒙古民族就崇敬大自然——信奉长生天。认为蔚蓝色的苍天浩瀚无际、无始无终、纯洁美丽、清新永恒，威力无穷，不会被任何力量所征服，是长生的色泽。蒙古民族的原始宗教——蒙古博教 ( 萨满教的分支)认为神力无穷的苍天 “父亲”，与慈祥无比的大地“母亲”，以其神秘而微妙的阴阳关系造就了大自然，养育着生生不息的万物生灵。人类只有崇敬自然、顺应自然，才会拥有赖以生存的空间。这种生态型宗教理念，给蒙古民族形成强烈的生态意识 ，甚至独特的民族性格，都有着深刻而长远的影响 。为了表达与大自然的和谐一致，蒙古族男性与天父保持协调，普遍喜欢身着蓝色服装；女性为了与地母保持一致，终身以穿绿色服装为主 ( 随着年龄的增长，服装的颜色由浅变深 )。他们把赖以生存的生态环境，视若生命般地珍惜。这就是蓝色的草原生态文明。蒙古民族的正宗哈达之蓝色，显然是来自崇敬长生天的生态文明。
公元1265年，忽必烈汗委派国思巴巡回西藏时，委托他代向西藏僧俗各界高层赠送了寄情寓意各异的五色哈达。其象征寓意分别为：蓝色一智慧、吉祥；白色一平安、圣洁；黄色一富贵、严；红色一生命、婚姻；绿色一子 女、永恒。以此征兆佛光五彩缤纷。从此，蒙古族的哈达传入西藏。藏族开始兴起使用哈达的习俗。并且把既能象征雪域高原的白色地域特色，又适合弘扬佛法理念的白色哈达 ，作为日常教礼仪和礼尚往来的象征之物。由此开始，白色哈达就成为藏区象征佛祖保佑信徒们的神之物。在清朝时期 ，大清国也曾经盛行哈达礼俗，满语将哈达称为“嘎日布”这是满清政府对蒙古人实行怀柔政策，表示亲近的策略。蒙古民族敬献蓝色哈达和西藏佛教界赐奉白色哈达，是截然不同的两种文化概念，表现着不同的寄情寓意，有着本质的区别。
