刘萌萌

第四组　妖怪学研究　　召集人：刘晓峰
地点：第四分会场（博文楼2层216）
13：30—15：30

主持人：宣炳善（浙江师范大学）
评议人：刘宗迪（山东大学）
发言人：
刘晓峰（清华大学）
　　中国人的妖怪观
黄景春（上海大学）
　　关于“地下二千石”
赵雪萍、岳永逸（北京师范大学）
　　山西狼／狐精怪故事的比较研究
任志强（河南师范大学）
　　“边缘”之魅：文化视野中的中国古代狐精故事解读

15：30—16：00茶歇

16：00—18：00

主持人：黄景春（上海大学）
评议人：刘晓峰（清华大学）
发言人：
宣炳善（浙江师范大学）
　　祖先作祟的厉鬼观念与魂魄信仰的仪式周期
李丽丹（天津师范大学）
　　论《聊斋志异》的民俗文化书写特性——兼论蒲松龄的其他民间文化书写
（日）冈部美沙子（北京大学）
　　关于中国白泽图像的一个考察

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中国人的妖怪观
——来自时空维度的考察
刘晓峰
（清华大学历史系）
本文拟从时空维度的变化角度，对中国人的妖怪观做一基础的考察。
本文认为，在中国古代，人们观念中的正常世界，是一个秩序井然的世界。但这个世界面临着来自时间和空间两个维度的威胁。第一，是时间的超常。出现打破现实世界的时间秩序的非常态时间。第二，是空间的超常。即出现打破现实世界的空间秩序的非常态空间。
来自时间和空间的这两种威胁，带来的是超常的出现。超常可以划分为有序与无序两种状态。有序的超常，与人们观念中的正常世界一样，是一个秩序井然的世界。这个世界可以是神的世界，是祖先的世界，是幽冥的世界。这个秩序井然的世界和正常时空，存在的是对照关系、对应关系。另一种是无秩序的超常。是混乱与混沌、充满多样性也蕴含多种可能性，是模糊或者有各种缺欠、与野蛮、血腥、暴力甚至毁灭相关。这个超常与无秩序的世界，是妖怪的真正的分野。对这个超常与无秩序的世界的想象，就是妖界想象。

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关于“地下二千石”
黄景春
（上海大学文学院）
本文“二千石”即月俸为二千石谷米，是西汉初年出现的官秩，多指郡守类高官。“地下二千石”是摹仿阳世官制而产生的一位阴间官吏，最早出现于东汉宗教性随葬文书之中。二千石作为官秩，魏晋以后不复存在，但在买地券中，地下二千石一直出现，南朝称冢中二千石，唐五代称土下二千石，两宋还有土下二千石神、土下两千石禄等名目。宋人对“土下二千石”已感到费解，名目之后加“禄”或“神”字，有注解之用。南宋以后，“土下二千石”在宗教性随葬文书中消失了，但其他一些冢墓神仙仍在买地券中反复出现。

刘萌萌

刘晓峰教授的演讲主要是从时间感受出发去探讨

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刘萌萌

黄景春教授主要是从地下职官建立的观念来研究妖怪学，
在交流过程中，提出了 “地下两千石（shi or  dan）” 的变化过程

刘萌萌

山西狼/狐精怪故事的比较研究
      赵雪萍 岳永逸
（北京师范大学文学院）

狼外婆和小红帽故事影响深远，中国亦不例外。因为70多年前司礼义对大同南部包括狼精故事在内的民间故事的研究，采用文本细读和宏观比较相结合的方法，本文搜集比较了山西境内不同地区的32则狼/狐精怪故事。在对该类故事在山西境内的地域分布简要描述之后，文章按前情、结果等不同量标对故事进行了分类，并就这些故事中的植物、动物、食物、日常用品、韵语和获救方式等进行了比较分析，最后与AT分类法中的老虎外婆故事型的母题进行了比较。

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妖怪学研究相关资料

[王鑫]中国的“妖怪学”研究与日本 http://www.chinafolklore.org/web/index.php?NewsID=13751

京极夏彦：为妖怪“画像”的妖怪 http://www.chinafolklore.org/web/index.php?NewsID=5222

[叶春生]日本的“妖怪学” http://www.chinafolklore.org/web/index.php?NewsID=5542

[刘晓峰]被遗忘的荒野 http://www.chinafolklore.org/web/index.php?NewsID=11381

归有光

会场里有点冷。。。。。

张多

来串个门

刘萌萌

宣炳善老师总结道赵雪萍 山西狼故事研究 故事分布图以及母题的总结很见功力

刘萌萌

“边缘”之魅
——文化研究视野中的古代狐精故事解读
（任志强 河南师范大学社会事业学院）

狐狸介于人类和物怪之间，介于明暗之间，介于仙妖之间，界限模糊，令人难以捉摸，处于范热内普所说的“边缘”和特纳所阐释的“阈限”状态。这种状态往往会被人们视为危险的、令人难以控制的，甚至会给现存社会秩序带来威胁的。透视狐精故事呈现的狐精形象，可以发现不管是胡人、妓女还是乞丐、雇工、杂技班子等流民，都是古代社会中的边缘群体。狐精所象征的这些群体，通常被认为是为危险的，边缘的，官方难以控制的。狐精的特性，推翻了古代主流社会的文化规范，但往往又是古人日常生活中所不可或缺的。这些群体，代表了中国社会中受到社会规范抑制的声音，受到文化制约的欲望，以及官方政治力量压制的力量。

刘萌萌

岳永逸老师坚持使用“胡仙”而非“狐仙”，其原因，等待岳老师的解答 。。。

刘萌萌

刘宗迪老师点评 把妖怪作为学问的研究是开先例的，可以称得上第一次在全国性的会议上第一次将妖怪学作为发言主题，可能是在中国大学第一个讲讲妖怪学学的老师，第一次上妖怪学去到教室，路上看到黄鼠狼走过，感到害怕

妖怪学源于日本，晓峰老师在日本待了很久，受到了妖怪学的熏陶，也尝试着在中国建立妖怪学的学科。

但是将妖怪学的学科建立起来还是比较难的，妖怪就是反常、非常，与现实秩序不同，就是动物成精了，打破了人和动物的边界，妖怪的本义是反常，从时间性来讲妖怪，是很有价值的。

刘萌萌

刘宗迪老师点评

希望晓峰老师介绍日本妖怪学的研究情况。日本的动漫发达与日本的妖怪学发达是分不开的，其涉及大量日本的妖怪，如宫崎骏的日本的动画片，日本妖怪学的发达又与日本的民俗研究紧密相关，如日本民俗学的奠基者柳田国男，也涉及妖怪学的研究。