归有光

专题讨论：区域民间信仰的调查与研究
主持人：叶涛
评议人：尹虎彬

有三位汇报老师都是陕西人，听着乡音太亲切了。

归有光

任洪昌：地理环境对妈祖信仰产生及传播的影响研究

王渭清：陕西关中农村祠庙信仰活动的调查与研究

仵军智：从“过会”看关中西部农村中老年妇女的信仰活动与人际交往

史耀增：合阳民间后土信仰调查

归有光

主持人叶涛老师发言，表示了对大家的感谢。
叶老师是区域民间信仰这一组的召集人，社科院的尹虎彬教授是评议人。
柯力缺席，增加了一位新汇报人：王政。
汇报人争取在二十分钟之内结束

归有光

任洪昌同学汇报。
《地理环境对妈祖信仰产生及传播的影响研究》

任童鞋本硕都是地理科学专业，所以有此选题。

（一）选题背景
妈祖信仰为何会产生与古时福建沿海地区？
文化现象受到特定地理环境（自然环境+社会环境）的影响

（二）方法
理论方法：文化生态学、文化地理学、文献法

（三）研究内容
1、严酷的陆地环境和恶劣的海洋环境促成了妈祖信仰的产生
2、经贸交流（海外贸易+国内贸易）、封建统治者的推崇、佛道与妈祖信仰的相互借鉴、移民促成了妈祖信仰的传播

结论：综合上述因素导致了现今妈祖信仰的空间分布形式



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:16 编辑 ]

归有光

王渭清老师发言
《陕西关中农村祠庙信仰活动的调查与研究》

论文第一部分：
定点的抽样，总共三个，一是宝鸡山区某镇26个自然村的祠庙调查；二是陕西凤翔和灵山的调查；三陕西武功县某乡村，和灵山调查进行对比。

论文第二部分：关中祠庙现象的文化分析。

论文第三部分：新农村文化视野中的祠庙保护与发展
1、引进市场机制予以管理，避免公共安全、食品安全等问题。
2、利用宗教资源进行适度的旅游开发。
3、利用非遗发展。



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:16 编辑 ]

归有光

仵军智老师发言
《从“过会”看关中西部农村中老年妇女的信仰活动与人际交往》

形式与分类：“过会”的概念。过会属于民间庙会，是乡村民众的狂欢活动。“家中过会”是关中西部农村中老年妇女信仰的主要形式。

过会表达了妇女祈福、行善的世俗性心理，“过会”在中老年妇女的情感寄托和人际关系协调中的价值与作用，强调了“过会”在稳定乡村秩序等层面的“负熵”功能，以期为乡村文化与新农村建设提供参考。



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:17 编辑 ]

归有光

史耀增老师发言（中国民俗学会老会员！每届年会都来！）

《合阳民间后土信仰调查》



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:18 编辑 ]

归有光

~~~~~~~~~~~老爷爷全程陕西话发言。。。。。。。。我不淡定了，我好想上去跟爷爷说话

归有光

合阳没有受到工业的影响，但现在大的庙宇已没有了，只有后修的小庙。
现在合阳最大的后土庙会还有两个。

后土信仰产生的原因：1、农业社会；2、希望子孙繁衍；3、古代官府的推崇（汉武帝）；4、发生在身边的事例，使群众更加信仰后土。

近年变化。

刘萌萌

你咋没有图片啊，图片嘞

归有光

王政老师发言，来自淮北师范大学
由于一些原因，王政老师的论文没有录入到学网中。
魏晋南北朝时代的“祷疾”研究



[ 本帖最后由 归有光 于 2015-10-28 12:18 编辑 ]

归有光

图片现在来不及上传啊

齐鲁青未了

代问史耀增老爷爷好。爷爷对年会的执着值得我们学习。

齐鲁青未了

对区域民间信仰调查研究比较多，理论方面的思考与反思似乎较少。
半个马扎子继续等。。。

归有光

祷疾是跟医学、仪式等紧密相关，但目前还缺乏系统研究。

由于没有ppt，学会网站上也没有相关论文，所以恕卤煮听力不好。。。。。

三个体会：
（1）中国祷疾有四个基础
（2）祷疾史也是文学史的一部分。例如巫词。
（3）考察祷疾史也放在中国古代文明中，结合多学科进行研究。