孟令法

时值农历三月初三，合川村民挈妇将雏，捧香奉供前往龙多山祈福求愿。三月初三春正长，龙多山上看烧香，我院非物质文化遗产研究中心充分利用这一文化空间，由李双雄老师带领数位学生研究员赶赴龙多山开展民俗调研。
定格的场域
    龙多山位于合川区龙凤镇、赤水镇与潼南县东北檬子乡交界处，距合川区主城60公里，距潼南县城20公里，主峰在合川，海拔619米，相对高度242米，为区内地势最高处。是古代巴国、蜀国的争夺地和分界线。山下有旧赤水县遗址，山上有佛、道两教庙宇，人文古迹众多。
龙多山景点可分历史遗址传说和自然风光两类，历史遗址传说景点有：巴蜀分界石，在山北面，一巨石中部断裂，传为古巴、蜀两国分界线。故事景点有：静老崖、飞仙泉、飞仙洞、飞仙石、灵隐崖、仙台、癞蛤蟆石等。自然风光景点有号称“龙多八景”的：鹫台献瑞，飞仙流泉，怪石衔松，晴岩绕翠，黄龙吐雾，赤城旧迹，横江白练，群峰耸翠。相传西晋永嘉三年（309年）有广汉仙人冯盖罗在山上炼丹，一日全家17人飞升仙去，从此龙多山闻名于世。唐后武则天称帝时曾“钦敕”山僧在山上建放生池，由此，龙多山扬名域外。

鼎盛的香火
三月三，龙多山，是深入当地民众心底的文化意识，每年的此日，生活在周边的民众会不约而至，周边及更远地方的信众也会赶赴龙多山进行烧香朝拜。据合川区龙凤镇文化部门统计，龙多山所在地龙凤镇有3万人口，而每年三月三日朝山的信众及游客逾10万人，燃烧香、纸、鞭炮共计8吨左右，这一数量在繁荣香火的同时，给管理部门也带来极大的压力，主要集中在交通疏导、环境治理、安全保障三方面。


相融的信仰
    龙多山一山二教，两教相合，信仰相杂，以“龙佛寺”为主的佛寺建筑和以“太清宫”为主体群的道教建筑遥相呼应。前来朝山的民众在朝拜方式上几无区别，本次调研小组甚至在道观里面发现了刻有“佛”字印记的法器，也在佛寺里面听到祈祷的信众口中念叨“求玉皇大帝保佑我……”的祷词。研究小组针对这一问题随机采访了部分民众，采访中发现，佛、道在他们的意识中几无区别，都是可以护佑他们的神灵，至于信仰，也仅限于某些口头传说和临时的需要。

千载承袭的习俗
    研究组在采访过程中，针对“是什么驱使你来朝山”这一问题，得到最多的答复是“老辈子都这样”“祖上留下来的”……正是这一积淀千年的习俗，让生活其中的民众毫无意识的参与到这一仪式当中，这一习俗先于个人而存在，人从出生开始，就开始模仿成人，沿袭他们的生活方式，并在个人社会化过程中占有决定性的位置，体现了民俗对于特定场域民众的教化功能和模塑作用。在调研中，研究小组也总结出了三月三朝山习俗对生活其中的民众的其他作用：规范功能，民俗对社会群体中每个成员的行为方式具有的约束作用，民俗可以将某种生活方式肯定和强化，使之成为一种群体的标准模式，从而使社会生活有规则地进行。维系功能，民俗统一群体的行为和思想，使社会生活保持稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。民俗能维系社会稳定，也维系着群体和民族的文化心理。调节功能，指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类社会生活和心理本能得到调剂的功能。