大耳朵

　　为了写李扬教授的故事，3月19日晚，我专门跑去旁听他的民间文学课程。这之前，我采访过李老师，大致了解他的经历：因为父母从事地质探测工作，从小便开始“云游”四方，接触各地的风土人情。上世纪80年代初，中国民俗学正是复兴初期，他大学毕业后考上研究生，师从著名民俗学家乌丙安先生，从此走上民俗学研究的道路。
　　来海大任教后，他培养的硕士生已经有40余名，每年都有很多同学师从他做毕业论文，是多项SRDP、“三下乡”项目的指导老师。从教近三十年，李扬教授为一届届的同学们开启了探究民俗的兴趣之窗。他培育的探究民俗文化的桃李可谓遍天下。即使走遍天下，桃李们大概都不会忘记老师的“私人图书馆”———办公室里那个存放着民俗文化书籍供弟子们随时浏览查阅的大书柜，永远在他们的梦中散发着书香。
　　李扬教授很早就发起成立了 “民俗兴趣小组”，有100多位同学参加，举办了“民间剪纸艺人讲座和表演”等活动。他和弟子们负责的中国民俗学会官方手机APP、“民俗学微信公众号”等，给同学们提供了交流沟通的平台。
　　在李老师的课堂上，虽没有李白杜甫的诗词绝唱，却能听到全无造作、直击人心的原生态歌谣。他把学生徒弟们带进新奇的民俗殿堂，将书本知识与体验相结合：民歌各异，便邀请包括苗族、蒙古族、白族等少数民族和汉族的同学在课堂上做展示；面食各异，他就让各地学生介绍家乡美食；国籍各异，他即让各国同学做本国文化交流；兴起时，自己也高唱一曲黄河号子，偶尔还秀一下口技和各地方言，或模仿下开门声，或来段美声唱法，不一而足。
　　课堂上，李教授也会讲一段自己的亲历故事来说明民间文艺的功用：“那是跟导师的时候，路遇一山寨，寨门遇阻，因为此地有唱山歌对歌迎客的习俗。队伍中，幸有导师善歌，上去叽里呱啦唱了一番，方才进去寨门。”山歌的功能不仅于此，邻里间吵架了，把两家叫到一间屋子，开始互相唱歌，你唱我的怨，我唱你的愁。唱半天，邻里纠纷就解决了。恰似“我的歌声里”，在优美的旋律中，既缓解了情绪，又解决了问题。同学们则只管陶醉在他的形象描绘中，笑声连连。
　　那晚下课后，七区门口人潮退去，灯光昏暗，忽然看到李老师从台阶上摔下，各种物件散落一地。我心中一惊，与同行的同学跑过去，帮忙擦拭鼻子、额头、小腿上磕出的鲜血。他谢绝了我叫来的出租车，劝退了守护在一旁的同学，竟要自己开车去医院。我和另外一位同学实在放心不下，坚持陪伴他到医院。我问他伤口疼不疼，他说不疼。那一晚，的确见识了他风趣幽默亲和的表面下，还深藏着一种坚韧和执著……民俗文化，从民众中来，到民众中去，千百年生生不息，流传至今。李扬老师说：“民俗不是人为、强制地延续，而是自发的流传，是每个人都身处其中的生活本身。”而在这个传承、保存的过程中，也离不开像李扬老师一样的研究者、讲述者、宣传者。
　　李扬教授腿上伤势挺重。他却说：“没事，别担心。差点挂了，不过我会满血复活的！”亲爱的李扬教授，您是我见过的最乐观、最坚强的师者。
（本报学生记者 邵鲁阳）

文章来源：中国海洋大学校报 - 第1889期(2015年4月9日) - 第01版:新闻

玉壶冰

12年春，宿舍物理学妹子半夜竞选校内通识课民俗学未果
12年秋，好友选民俗学课，翻看《美国民俗学概论》极感兴趣，好友说老师上课棒极，在我的想象力老师英文了解，极帅。
13年秋，我也选了民间文学、民俗学两门课，因是个转专业生，坐后排极腼腆，没想师父在QQ空间点评诗歌，知他写过小说发于HK杂志，问他借《波波尔乌》，他说淘宝买了看过他收下，一来二去课下聊烧鹅、家乡民俗、磁带，鼓励学生找资料制PPT课上展示，师父写古体诗豪情飞逸，偶作现代诗活泼可爱有意思，拍照技术了得，学生极盼每周民间文学师父出尘入化、逗笑全班的民间故事或个人经历。
14年春，三人受师父感染考研民俗学，偶蹭为下一届开的民间文学课，百听不厌。
14年秋，每周民俗学课下课考研生拉着师父请教，有些偏僻的题目，师父极耐心问过北师大博士再回答我们，整个冬天有师父解答问题倍感温暖。
15年春，复试来临，师父极关切，摔伤在医院仍殷切询问：路上盘缠够不够？房间定了么？吃好喝好休息好，有啥需要帮忙就吱声。在鼓励安慰指点看书下，终于拟录取，师父甚喜，约饭为贺。
有师如此，三生有幸。
师父故事研究顶呱呱，写得小说、作得古今体极可爱的诗，翻译的民俗著作论文非常贴切，与我们学生处得亦师亦友亦慈父，受师父耳提面命多三年该乃很有福气的事儿。望广大学子踊跃报考中国海洋大学古代文学之民俗学。

大耳朵

这又是一篇小文章