中新网 2010年08月11日 14:26 来源：大众日报
“东北风一刮，雪花飘。大年三十来到了，人人都准备着把年过，家家户户蒸年糕……”这段《偷年糕》由木板大鼓传承人王秀兰唱下来，赢得在场观众一阵叫好。这是近日在阳信县举办的“消夏文艺晚会”现场上的一幕。
得知我们要采访，木板大鼓滨州市传承人王秀兰、王秀芳姐妹满脸喜悦。“提起木板大鼓这手艺活，那辛酸多了去了！”王秀兰姐妹打开话匣子，尘封的曲艺往事像电影一样浮现出来。
火红的五六十年代鼓声阵阵演出若明星
木板大鼓又名“鼓子快书”，其渊源及创始者，已无从查考。但据记载显示，木板大鼓在清代乾隆时期即已形成。表演时一人左手持木板，右手持鼓楗，站立说唱中轮番敲击木板和书鼓，使其与说唱相配合，另有人持三弦专司伴奏。该曲目在阳信的传承代表人是李荣德。
李荣德祖籍河北福成，后迁至阳信县温店镇庆云赵村落户。受家庭熏陶，李荣德自小爱好曲艺，七岁登台演出，后拜老艺人左金魁为师学唱西河大鼓。
上世纪五十年代，李荣德在原来河北一带“和老峰”调的基础上，结合西河大鼓的韵调，经过长期摸索，反复说唱，加入两块木板做伴奏乐器，逐步形成独特新颖的木板书演唱形式。以不用或少用伴奏人员、机动灵活、行动方便为依托，形成木板清脆响亮，曲调婉转悠扬的说唱特色，此曲一出，在阳信县深受群众喜爱。李荣德的木板书刚柔相济、腔正韵圆，板鼓说唱完美结合，人物故事紧凑感人，逐步被大家普遍接受和喜爱。
随着演出实践和不断创新，李荣德搜集创作出的部分曲目，如《呼家将》、《刘公案》、《敌后武工队》、《林海雪原》等许多根据历史题材及长篇小说改编而来的节目渐渐被推上舞台。据其子李希海回忆，当时由李荣德演唱的木板大鼓《一盆葚子》、《送鸡蛋》等反映现实生活的小段子，在参加惠民地区（现为滨州市）文艺节目汇演中，均获一等奖。“那个年代，每次出场演出都得提前邀请，和现在的明星差不多。”
演艺事业红红火火步入六十年代，在农村群众娱乐方式比较匮乏的环境下，木板大鼓一度成为老百姓茶余饭后的“开心锁”。李希海说，父亲讲到精彩处，掌声和笑声连成一片。木板“梆”的一声，能让好听书的乡亲心痒痒上好一阵子。李希海说，李荣德于1980年被中国曲艺家协会山东分会吸收为会员，至此，阳信木板大鼓借鉴其他曲艺之长，终脱颖而出。
李王联姻成就木板大鼓最辉煌
木板大鼓吸引不少爱好者广为学唱，填补了没有电视机时代的娱乐空白。
王秀兰的父亲王振连是阳信县洋湖乡洋湖村的农民，擅长西河大鼓，耳濡目染，王秀兰五兄妹从小都对西河大鼓表现出了浓厚的兴趣，尤其是王秀兰。虽然那个年代讲究艺术传男不传女，而王秀兰的父亲思想比较开明，所以王家的三姊妹都曾有机会随父学习。1982 年，19岁的王秀兰高中毕业后便正式跟着父亲学习说唱西河大鼓。
1985 年王秀兰与李希海结婚，嫁到李家后，王秀兰更是如鱼得水，与丈夫一唱一弹，再加上公公李荣德的精心培养，木板大鼓说唱技艺突飞猛进。那几年，也是王秀兰一家人演出最多、最辉煌的一段时期。夫妻二人常受邀到外地演出，淄博、潍坊、烟台都曾活跃着他们的身影。一年的时间，只有在麦收、秋收时才回家呆几天，其余的时间都是在各处演出，每到一处，方圆数公里的群众都赶去看他们的表演。有一次受邀到一个村里演出，正赶上有户人家雇了电影，起先王秀兰还担心演出会受到影响，结果放电影的地方跑没了人，都赶来听他们说书了。演出市场的红火，人手不够，王秀兰婆家、娘家的人就分成几伙，男女老少齐上阵。“有一年在滨城区里则镇的一个村里演出，到了饭点，老百姓都抢着管饭！”提到以前，王秀兰的脸上写满了兴奋和自豪，“ 没有舞台，就站在拖拉机车斗上演，有的乡亲赶十多公里路来听书。”
除了表演《呼杨合兵》、《杨家将》等传统曲目，为繁荣农村群众文化生活，配合党的中心工作，王秀兰在家人的帮助下，自己创作了许多群众喜闻乐见的新段子。“当时在计划生育宣传活动中编排了《 要儿子》、《回娘家》，后来又写了《夸女婿》等曲目。”
在多年的艺术表演中，王秀兰获得了很多大大小小的奖项。在全国闻名的胡集书会上，王秀兰多次被评为优秀演员；在市县文艺汇演上，她获得的“创作奖”、“表演奖”更多。由于在表演方面突出，王秀兰先后被中国曲艺家协会山东分会接收为会员，被滨州市曲艺家协会接纳为理事。
寂寞的九十年代大鼓情结剪不断理还乱
上世纪八十年代后期，黑白电视机开始进入农村百姓家，人们很快就迷上了足不出户看节目的电视。随生活条件的逐步改善，到九十年代，每家每户都有了电视机，木板大鼓逐渐被人们所淡忘。“想都没想过的事情发生了，像木板大鼓一样很多曲艺开始变得冷清起来。之前都是村委会或者其他部门邀请我们去表演，现在迫于生计要自己去联系各个部门，来争取演出机会。”王秀兰说，不仅是阳信当地的演出少了，其他地方邀请演出的也骤减。
让王秀兰记忆深刻的是，有一次她和丈夫去高青县木里乡，那时他们的交通工具还是自行车，两个人一天骑了近 30公里路，转了七八个村子，却没争取到一个表演机会，一次次被拒绝几乎让王秀兰彻底泄气。
面对现实，王秀兰一家犯了愁，以前靠曲艺演唱能混口饭吃，演出少了自然赚不了钱。“当时一家人都很难过，是继续演唱，还是丢下手艺，和其他乡亲一样种地。”王秀兰说，一家人商议过很多回，不得已，全家人开始下地种田，在偶尔接到演出机会时，就去说唱木板大鼓赚点钱。“学了半辈子的鼓书，想放弃在内心里是很难受的，就像现在下岗一样。”王秀兰说，在保证农田收入的同时，木板大鼓逐步成为久违的韵律。
改革开放的步伐，带来了彩色电视、通讯、网络等快速发展的信息时代，木板大鼓却进入一个寂寞的“冬眠期”。
新千年迎来春天代代相传栽培出童子军
新千年的曙光不仅照亮了农民的小康生活，也带来古老曲艺的“复苏”。“看遍了花红，听遍了流行”，富裕起来的农民，又开始想念旧时的“老味道”。
这让王秀兰一家又没想到，几近丢下的手艺又开始被乡亲们提起来，家有喜事儿又能被推为“贵宾”。“每年的农闲时节，大伙儿想听曲子的又多了起来。”王秀兰说，虽然现在丈夫做别的工作没时间陪同演出，但她能重新“上岗”，拾起搁在角落里的“家伙事”，唱起久违的韵律，逢年过节开始在附近村庄“巡演”。
当地政府也迎合群众复苏的曲艺爱好，从政策到资金方面都对老艺人给予帮助，为他们搭台唱戏提供场所，这让王秀兰等艺人很高兴。“许多学校开始邀请我做辅导老师，培养小学生学唱木板大鼓。”王秀兰说，近几年来，她已经培养了不少娃娃，在她看来，孩子中有不少好“苗子”。
2009年9月27日，阳信木板大鼓入选山东省非物质文化遗产名录的消息，让饱经寂寞的老艺人们如浴春风，这对活跃和传承民间文化十分有益，也让像王秀兰、王秀芳姐妹一样古老曲艺传承人吃下一颗“定心丸”。阳信县还于去年 12月14日成立鼓书院，为16名老艺人安了一个“新家”。
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