刘师爽

课题名称：探寻影视戏剧中的白素贞形象

指导教师：孙正国教授

小组成员：陈梓偲  戴晓彤  李潆萱  莫小凤  陆肖李
        王  艺  王梦楠  吴思梦  赵嘉钰  刘师爽（组长）

田野调查成员：陈梓偲  戴晓彤  李潆萱  莫小凤  赵嘉钰  刘师爽

刘师爽

目     录
1、调查背景以及意义
  1.1调查背景
1.1.1《白蛇传》的传说概况
1.1.2《白蛇传》的源起记载
1.1.3《白蛇传》的流传历史

   1.2调查意义
   1.3调查范围


2、调查方法与思维
2.1调查流程
2.2调查方法
   2.2.1资料搜集
   2.2.2问卷调查法
   2.2.3访谈法
   2.2.4论坛定期讨论法


3、调查结果整理与分析
3.1访谈记录整理与分析
   3.1.1访谈主题：戏剧《白蛇传》的受欢迎程度以及剧中白素贞的形象
   3.1.2访谈内容
   3.1.3分析和评价

3.2调查问卷整理与分析
   3.2.1问卷发放情况
   3.2.2被调查者的基本情况
   3.2.3问卷结果分析和评价


4、组员风采之田野调查感想
4.1民间文学感想——戴晓彤
4.2活动感想——赵嘉钰
4.3与《白蛇传》亲密接触——陆肖李
4.4感想——吴思梦
4.5从兴趣出发——陈梓偲

4.6西湖断桥柳飞烟——王梦楠
4.7民间文学调查研究感想——李潆萱
4.8民间文学小组合作学习心得——莫小凤
4.9活动感想——王艺
4.10调查研究活动薄感——刘师爽


5、选题论文展示


6、参考文献
6.1文献书籍类
6.2网络资源类



7、附录
7.1任务分工表
7.2调查问卷

刘师爽

1、调查背景以及意义
  1.1调查背景

     1.1.1《白蛇传》的传说概况
    《白蛇传》传说源远流长，家喻户晓，是中国四大汉族民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。 白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。  


     1.1.2《白蛇传》的源起记载
说法一：源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
说法二：据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。
说法三：《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。


    我们在研究的过程中以第一种说法为参照的蓝本，认为说法一更具真实性和说服力。

1.1.3《白蛇传》的流传历史
    《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的电影，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。
《白蛇传》不但在国内流传，在日本也有拍成的电影。法国汉学家儒莲也曾将《白蛇传》翻译成法文。
    由于《白蛇传》的故事早期以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。
    目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
    清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。
    清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。
    现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾大陆合拍戏剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容，风靡整个中国。此外，还有京剧、越剧、川剧等戏曲《白蛇传》，香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦借鉴了白蛇传的故事，而后经导演徐克拍摄后搬上银幕（不过只是借用了白蛇传的人物名，故事则和传统《白蛇传》没有多大的联系）。台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演，常在端午节前后演出，故事内容无较大的改编，但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计，有许多突破，其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车，还有吊纲丝的设计，制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉。另外，本作也被日本东映动画改编成同名动画电影《白蛇传》（1958年上映），是日本史上第一部彩色长篇动画电影，堪称日本动画史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的设定——小青是青鱼而不是青蛇）。
    这个故事经过了近千年的演变，除了故事情节不断丰富外，人物性格也在逐渐的演变。





  1.2调查意义
(1)了解《白蛇传》这一传说的起源历史及流变情况。
(2)通过重点探寻白素贞形象来提升感受美和发现美的能力，更好地传承中华民族的优良传统和美德。
(3)结合影视、戏剧等元素，探寻白素贞从古至今的发展变化过程，从而对白娘子有更深、更全新的认识。



  1.3调查范围
   校内学生、校外公职人员、琴台大剧院

刘师爽

3、调查结果整理与分析
3.1访谈记录整理与分析
   3.1.1访谈主题：戏剧《白蛇传》的受欢迎程度以及剧中白素贞的形象
   3.1.2访谈内容：
1、一般看《白蛇传》什么年龄群体居多？
答：一般中老年比较多，青年人嘛，都喜欢看电影、电视剧。
2、《白蛇传》上座率就是受欢迎程度怎么样？
答：还可以吧，估计是因为经典的原因。但无论怎样都超越不了1984年的记录，据说观众达7亿多人次，创了建国以来戏曲电影观众上座率的最高记录。
3、《白蛇传》哪种戏剧表现形式比较受欢迎？
答：楚剧、川剧、傣剧、滇剧、赣剧、河北梆子等形式都有，要说最好的还是国粹——京剧。
4、国家一级演员、著名花旦蒋文端您熟悉吗？
答：这个我知道，她主演的《白蛇传》我看过，是粤剧。
5、您认为白娘子深受古今百姓喜爱的原因是？
答：太经典了，白娘子所传递出的美和高尚的品德也有着积极的影响。
6、您如何看待这个形象和这个传说呢？
答：白蛇嘛，温柔贤惠，不能单纯地说它是人或妖，它有着人的思想和情感，它尽其所能守护婚姻和爱情，这一点我一直蛮欣赏的，后来我反复看电视剧也是出于这个原因。这个传说，我觉得要一代一代地传下去，不能断。  
   3.1.3分析和评价：
    喜爱《白蛇传》戏剧形式的年龄层多集中在中老年人群，青少年人群更喜欢电视、电影这种媒体展现方式，因为京剧与青少年的审美口味距离较远，里面涉及的历史文化知识较多，条条框框太多，太过复杂，青少年喜欢追求简单、轻松的娱乐方式，所以较为喜爱电视、电影等形式。国家一级演员、著名花旦蒋文端将自己演绎过的白素贞称作“圣洁的爱神”，她的千年修炼，炼就了她美丽的形象和圣洁的灵魂，修炼出“爱”、“善”、“斗”三个字。白娘子形象之所以到如今能一直为大家所喜爱，正是由于大家欣赏她那份纯朴和忠厚的本质。为了真爱，她甘愿付出一切，敢于与封建神权作斗争，白素贞成为挣脱封建神权的抗争者。其实无论是戏剧演员还是影视演员，只要能切身体会到这种情感的传递，便足以展现好每一个举手投足，终能使人物轻车就熟，栩栩如生。


3.2调查问卷整理与分析
   3.2.1问卷发放情况
    共准备问卷200份，向校内学生发放170份，校外工作人士发放30份，前者共收回160份，后者收回30份，共计190份，有效问卷数量为190，有效率达95%。
   3.2.2被调查者的基本情况
    我们共分为两个群体作为被调查者，一是校内学生，这是主要人群；二是校外工作人士，对这一部分人群的调查可以使调查结果更加全面具体。对于校内学生，男生共25人，女生135人。遍布中文、数统、物理、体育教育、特殊教育、计算机、地理科学、学前教育、旅游管理、财务会计教育、化学、英语、日语、房地产经营与管理、经济学等诸多专业。对于校外工作人士，其中男职员16人，女职员14人。
   3.2.3问卷结果分析和评价
校内学生     校外人士

4、组员风采之田野调查感想
  4.1民间文学感想——戴晓彤.doc

  4.2活动感想——赵嘉钰.doc

  4.3与《白蛇传》亲密接触——陆肖李.doc

  4.4感想——吴思梦.doc

  4.5从兴趣出发——陈梓偲.doc

  4.6西湖断桥柳飞烟——王梦楠.doc

  4.7民间文学调查研究感想——李潆萱.doc

  4.8民间文学小组合作学习心得——莫小凤.doc

  4.9 活动感想——王艺.doc

  4.10调查研究活动薄感——刘师爽.doc

刘师爽

5、选题论文展示
《白蛇传》中白素贞形象在影视剧中的演变及思考
    探究《白蛇传》中白素贞在影视剧中的形象，我们首先要以史实为依据来探究这一形象的历史演绎，并在此基础上来进行进一步的研究。
    学术界对于白蛇传的最初版本一般持以下两种观点:一是唐代《太平广记》当中收录的《白蛇记》;二是宋代话本《西湖三塔记》。唐代《太平广记》讲述了两个关于白蛇妖女害人的故事，而宋代《西湖三塔记》也讲述的是白蛇害人的故事。另外，在中国的民间传说上也有很多跟蛇相关的故事，比如大家熟知的女娲便是蛇。出于对蛇的敬畏，在中华民族也形成了一定的蛇图腾。民俗中端午喝雄黄酒，小孩要在胳膊和脚踝上系上花绳子来驱蛇。可见，蛇在人们的心目中多是以恶的形象出现的，与此相关的蛇传说中，也以蛇妖害人的故事居多。在民间传说的一步步改变的过程中，白蛇由最初的害人变成了具有美好品质的象征，在冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》中有了彻底的转变。白娘子不但貌美，心灵也美，也不害人性命反而一往情深。冯梦龙的话本一出，人们在冯梦龙白蛇传故事的基础上又不断演绎，增加了端午、盗草、水斗、断桥、得第、佛圆等情节，奠定了后世白蛇故事的基调。
    蛇的传说纷繁复杂，蛇妖的好坏各有演绎，那么《白蛇传》的真正源头在哪里呢？是综合了各种蛇的传说还是从一个源头进行不断的加工，流传而最终变成今天我们看到的较为成熟的《白蛇传》呢？顾佳希的《从〈夷坚志〉看早期白蛇故事》一文给出了解答。顾佳希认为“应该分别给下列三类故事以比较明确的界说:即蛇的故事,白蛇故事，《白蛇传》故事。在他的分类中,“‘蛇的故事’包括了一切凡是讲述到蛇的行为的民间故事”。而“《白蛇传》故事”是“发生在杭州西湖边的一个爱情传说”,并且从严格上说“是民间文学和作家文学相结合的产物”。至于“白蛇故事”则是“《白蛇传》尚未成形之前已在人民中间口耳相传的一批民间故事。我认为，这种看法是比较合情合理的也符合学术界的普遍看法。
    《白蛇传》的故事流传至今仍然有很多不同的版本。不同地区的《白蛇传》在情节上或多或少的呈现地方色彩，白蛇的形象也各有不同。随着影视业的发展，《白蛇传》这个中国四大民间传说之一也被不断地搬上荧屏。影视剧中的白蛇传受到地域，受众和市场等的限制，在故事呈现上也是多姿多彩。据不完全统计，《白蛇传》的影视版本达20多种。1926年，上海天一电影公司出品了《义妖白蛇传》并在1927年出品《士林祭塔》。由中国第一位电影皇后胡蝶扮演白娘子，吴素馨扮演小青。这是中国第一部以影视形式出现的《白蛇传》题材故事，也是可查的最早的白蛇传影视版本。1956年山口淑子（李香兰）扮演的日本电影《白夫人の妖恋》，主题思想是最接近冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》的，尽管二者在表面上的具体情节似乎存在很大的差异性。1958年上映日本东映动画改编同名动画电影《白蛇传》。除此之外，在可查的影视作品中还有1962年邵氏出品由岳峰执导的林黛版电影《白蛇传》,这部作品堪称当时的一部经典，以及1975年台湾地区的影片《白蛇大闹天宫》，1978年 林青霞版《真白蛇传》，1992年赵雅芝版《新白娘子传奇》，以及刘涛版《白蛇传》，左小青版《观白娘子》，黄圣依版《白蛇传说》，刘诗诗版《白蛇后传》，粤语版《灯草和尚之白蛇前传》等等。这些故事都是以《白蛇传》为原型，但是对于白蛇的形象塑造又各有不同。首先，从地域来说，这些不同版本的白蛇传演绎中就包括日本，中国大陆，香港，台湾等几个地方。台湾的《白蛇大闹天宫》突出了武打场面，也将白素贞刚烈的一面表现的淋漓尽致。粤语版《灯草和尚之白蛇前传》讲述宗教时常教人为善，而佛教更劝人不要杀生，有轮回之说，主要以“ 许仙救白蛇”这一段为故事起点，白蛇形象中妖的特征更加浓厚。而大陆版本的白蛇传多体现白素贞温柔的女性美。从角色诠释上来看，不同版本的白素贞形象又各有不同。最为大众熟知，在今天依然被奉为经典是的赵雅芝版白素贞。赵雅芝版白素贞高贵，温柔，典雅，敢爱敢恨，举手投足间都充满了女性美。赵雅芝版白素贞在很多人心中都留下了深刻的印象，举其中的一段台词来说“风雨湖中识郎面，我爱你深情眷眷风度翩翩，我爱你常把娘亲念，我爱你自食其力不受人怜......端阳酒后你命悬一线，我为你仙山盗草受尽了颠连。纵然是异类我待你的恩情非浅，腹内还有你许门的香烟......妻盼你回家你不转，哪一夜不等你到五更天。可怜我枕上泪珠都湿遍，可怜我鸳鸯梦醒只把愁添。寻你来到金山寺院，只为夫妻再团圆”，其中白娘子的真情流露让很多人为之动容，勇敢，执着，真情，真性，她很好的诠释了人性中的真善美，作为妖的一面也体现在她的救死扶伤，怜爱苍生。主要是用自己的法术来救助百姓，从这个角度来看，倒更像是民间的“豪侠”而并非一个“妖”了。刘涛版白素贞身上更多的体现了温柔的一面，与赵雅芝相比更加具有娇羞和小家碧玉的气质。她的身上同时兼顾了人性和妖性，并且作为妖的一面时时通过蛇形显现的方式来出现。此外，在文化多元的今天，《白蛇传》的多元故事主题也得到不同呈现。比如1975年台湾版《白蛇大闹天宫》侧重体现白素贞形象中的反抗与斗争精神，2011黄圣依版《白蛇传说》侧重体现对于人性本质的理解，赵雅芝版《新白娘子传奇》突出伟大的爱情。但是所有的故事都是以大众熟知的《白蛇传》故事为基本框架，尤其是借伞，盗仙草，水漫金山，断桥相会等情节更是被引用于影视作品中。
    为了进一步了解白素贞形象在民间的影响力，我们进行了问卷调查和剧院访谈两项活动。在问卷调查活动中，我们以校内学生和校外工作人士为主要调查对象，共发放问卷200份，收回有效问卷190份。
在关于《白蛇传》最喜爱的人物调查中，有大部分的人都选择了白素贞。对校内学生的调查结果显示，关于《白蛇传》传说是从何时开始流传于世大部分人选择了“宋代”，选“明清”的不足30%，这说明大家对其真正的起源情况和发展历史了解得还不够，基本知识点亟待进一步理解和掌握；76%的人是从《新白娘子传奇》（赵雅芝版）得知这个故事的；而白素贞给大家留下的普遍印象是美丽大方和贤良淑德；对于白素贞的态度，很少有同学选择“讨厌”，这也许是一种必然。而其他的态度和看法则就比较复杂，尽管“喜欢”占的比重较大，可是其他态度的比例也不容忽视。而在校外工作人员的调查结果中，前几项调查结果大致相同，只在比例上有所出入和不同，而白素贞给大家留下的普遍印象除了美丽大方和贤良淑德，男职员更倾向于用“敢爱敢恨”来定义白娘子。在谈及最适合扮演白素贞的女演员时，大家无一例外选择了赵雅芝，正如在《还珠格格》中，赵薇塑造的小燕子形象深入人心，成为难以磨灭的经典，后来的版本都无法超越，赵雅芝塑造的白素贞，也是作为经典印刻在人们的心中。可喜的是，在非物质文化遗产逐渐失落的当下，大家对《白蛇传》的喜爱程度丝毫不减，不仅在问卷调查中是如此，在剧院访谈中，售票人员也表示，《白蛇传》的上座率一直都不错，1984年观众达7亿多人次，创建国以来戏曲电影观众上座率的最高纪录。
    白素贞形象传递出来的“美”感动了一代又一代的人，宛如一个活菩萨，将中华民族传统女性的优良美德发扬光大。今天，白蛇故事已成为民间最脍炙人口的故事之一，还影响到整个中华文化圈，在朝鲜古典戏曲中就有蛇变少女的《仙姬》，越南的戏曲嘲剧中也有《白蛇传》，日本歌舞伎有《蛇妻》和《蛇别》，日本现代小说家林房雄的《白夫人的妖恋》等，台湾拍摄的电视剧《新白娘子传奇》更成为白蛇故事的经典版本，长演不息。《白蛇传》在八百多年的历史长河中演绎出了诸多不同的版本，在整个流传过程中也在不断地发展变化着。文化是活的文化，要激发民俗文化的生命力，就要让文化在现实里流传，在新的时代背景下不断为之注入新的活力和创造力，让人民的智慧随着优秀文化的传承而衍生出无穷的生命力。不同版本的戏剧影视作品将人们耳熟能详的传说故事以生动具体可感的画面展现在人们眼前，赋予了民间文学新的生机，使得“乡间小调”荣登“大雅之堂”。这不仅肯定和彰显了民间文学的艺术魅力，也对民间文学乃至整个民族文化的传承具有重要意义。同样的，在不同版本的戏剧影视作品中”白蛇“这一故事的主人公形象也在不断的发生变化，对影视艺术作品中白蛇形象的探究不仅有利于我们更好地认识和深入理解这样一个传统民间故事，也有利于我们了解民间文学在流传和发展过程中的更迭和变化。

刘师爽

6、参考文献
6.1文献书籍类
(1)[明]冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
(2)杨等华.“白蛇传说”在影视作品中的改编[D].上海大学文学院.
(3)聂炎.<白蛇传>故事在影视中的改编研究——戏剧影视叙事学系列研究之一[D].山西大学,2013.
(4)杨新磊.<白蛇传>的二十三个影视版本及其多维探究[J].文学艺术研究,2012年第1期
(5)黄晓鋆.“白蛇传”故事的白蛇形象演变研究——兼论白素贞身份变化的一种可能解释[M].中国科教创新导刊,2013.
(6)蒋文端.圣洁的爱神：白素贞[J]南国红豆.2007年第12期.
(7)裴香玉.白娘子形象演变及其原因探析.[J].湖南工业职业技术学院学报.
(8)《青蛇》（2005） 李碧华 著  天津人民出版社
(9)李夏.论白蛇形象之演变及文化底蕴[J].民族文学研究,2012年第2期.
(10)陈云发.蛇妖·蛇精·蛇仙——试论白蛇形象从邪魅到人格美的升华[J].当代戏剧,1994年第5期.
(11)王澄霞.《白蛇传》的文化内涵和白娘子形象的现代阐释[J].扬州大学学报,2008年第1期.
(12)穆欣欣.从妖到人——论中国戏曲中白娘子艺术形象的转变[J].戏曲艺术,1997年第3期.
(13)王蕾.“白蛇传说”在影视作品中的改编[D].湖南师范大学,2014.
(14)李耘.白蛇传故事嬗变研究[D],首都师范大学,2002.




6.2网络资源类
（1）《论白娘子形象及其流变》网易博客
（2）《历来影视作品中的“白娘子”形象》百度贴吧
（3）台湾1992年版电视连续剧《新白娘子传奇》（赵雅芝版）
（4）CETV《传奇中国--白蛇的传说》
（5）《白蛇传说》电影
（6）《白蛇传》电视剧（刘涛版）
（7）徐克导演电影《青蛇》
http://v.pptv.com/show/webfXcUrm9k8ukY.html
（8）老梁看电视 20130223 白娘子许仙千年之恋
http://www.iqiyi.com/zongyi/2013 ... l?src=frbdaldjunest
（9）《国之宝》 20140117 白蛇传说（上）断桥相会
http://tv.cntv.cn/video/VSET1001 ... ddee28924c80a4e5c44
（10）《国之宝》 20140117 白蛇传说（下）水漫金山
http://tv.cntv.cn/video/VSET10/3b3615243f753ddee28924c80a4e5c44

刘师爽

《白蛇传》传说及影视改编调查问卷

1、您的性别是？（  ）
A、男     B、女

2、您的年级和专业（年龄和职业）是？



3、中国四大民间传说分别是？


4、您是否清楚《白蛇传》传说是从何时开始流传于世的？（  ）
A、唐代    B、宋代     C、明清     D、民国    E、现当代

5、您是如何知道《白蛇传》故事的？[可多选]（  ）
A、影视     B、戏曲       C、书籍         D、听故事        E、其他

6、您是从《新白娘子传奇》（赵雅芝版）得知这个故事的吗？（  ）
A、是     B、不是  

7、您喜欢《白蛇传》这个民间传说吗？（  ）
A、喜欢         B、不喜欢          C、无所谓

8、《白蛇传》中您最喜欢或欣赏的人物是：（  ）
A、白素贞      B、许仙       C、小青        D、法海

9、您更倾向于将白素贞称作：（  ）
A、白素贞     B、白娘子       C、白蛇

10、您对白素贞的态度是？（  ）
A、喜欢       B、讨厌        C、同情     D、钦佩      E、其他

11、白素贞给您留下最深刻的印象是？[可多选]（  ）
A、美丽大方    B、妖艳风情    C、贤良淑德    D、敢爱敢恨   F、为祸人间
G、其他

12、您对许仙的看法？[可多选](  )
A、负心汉     B、痴情种     C、懦弱     D、情有可原    F、其他

13、您对法海的看法是？[可多选]（  ）
A、正义的化身     B、爱情的破坏者   C、顽固的卫道者    D、称职的捉妖者
E、其他

14、您对这个故事的态度和人物的感觉受到影视改编的影响吗？(  )
A、是       B、不是         C、有一部分原因是

15、请列举您所知道的有关《白蛇传》传说的影视作品或扮演者：

  
16、您认为最适合扮演白素贞的女演员是谁？[可多选]（  ）
A、赵雅芝      B、王祖贤     C、刘涛    D、黄圣依   E、刘诗诗
F、其他

17、您对当今影视作品中法海喜欢白娘子这类颠覆情节的看法是？(  )
A、新颖刺激，我喜欢     B、对传统经典的侮辱     C、无所谓   D、其他

18、您认为《白蛇传》故事是否在一定程度上体现了中华传统女性美德或者中华传统婚姻爱情观？(  )
A、是        B、不是       C、不清楚，不了解

（非常感谢您抽出宝贵时间来协助我们的调查，祝您生活学习愉快！）

                              
                   By华中师范大学文学院民间文学研究小组