蔡思聪

归元寺小组讨论区

[ 本帖最后由 蔡思聪 于 2014-12-6 22:55 编辑 ]

李芳菲

归元禅寺系佛教禅宗寺院，约在1658年（清顺治十五年）落成，基址在明代汉阳诗人王章甫的“王氏葵园”的翠微峰下的风景区，至今已有三百多年的历史。归元寺的罗汉，制作工艺非常特别，称为“脱胎漆塑工艺”。传说归元禅寺建成时，要塑五百罗汉，从黄陂县（现为武汉市黄陂区）请来了两个泥塑匠人。这二人既是父子，也是师徒，他们揽下了这个活路。 　　

　

李芳菲

　罗汉谱是从天竺国传来的，据说全中国只有两套，一套在浙江天童寺，一在湖南祝圣寺。老塑匠跋山涉水，到了祝圣寺，一笔一笔地把罗汉谱描画好，拿回来，才动手塑像。　 　　

　　塑像容易，传神艰难。者塑匠不愿意照葫芦画瓢，他想塑出罗汉的各种神态，这可难哪！归元禅寺周围是农村，农民种地、休息、过路或者躺在树荫下睡觉，老塑匠都一个一个看在眼里，记在心里，并巧妙地化成罗汉的神态。这还不够，有时候，他还把附近的孩子们找来，故意逗他们打闹、嬉戏，仔细观察、琢磨，连他们互相挖耳朵、扣脚板心的调皮样子也都一一记在心里，塑在罗汉的身上，那座"六子戏罗汉"听说就是这样塑出来的。　 　　

　　塑泥胎容易变形，也容易损坏，怎能千秋百代流传?老塑匠试用了很多办法都失败了。　 　　

　　一次，他看到一件福建脱胎漆器，又打听了制作的方法，便按照那种做法，用麻绒、葛布、生漆和观音土混合成的材料，把塑好的泥胎一层一层糊起来，晾干以后，注水融泥，泥水流尽了，空心罗汉就做成了。水打不湿，火烧不坏，非常结实，而且起伏坐卧、喜怒哀乐，神态各异、栩栩如生，简直象真人一样。　　 　　

　　老塑匠为塑罗汉呕尽了心血，没等塑完便死了，他儿子便子继父业，接着又塑。他的手艺也很高明，一直塑到四百九十九个，忽然心里一动，想这多的罗汉，哪一个里头没有父亲的心血?应该把他老人家也供在这里，给后人留个纪念，于是老塑匠便被塑成了第五百个罗汉。 　　

　　所以人们传说，在给罗汉烧香时，一座罗汉一柱香，正好五百根；但要是一个一个的数罗汉，就只有四百九十九个了！ 　　

　　到归元寺数罗汉，已经成为游人的习俗。 进罗汉堂男左女右，有的从第一个罗汉数起，有的随意选择一个罗汉为起始点，按年龄依次递增，数到你实际年龄那尊为止，看看今年的时运如何。

李芳菲

归元寺开山祖是白光、主峰两位俗家同胞兄弟，祖籍浙江。他们游方到汉阳兴国寺研究藏经，同时行医，行善三载。汉阳富商孙耀光、戴天成等人深受感动，故此民间出钱修建归元禅寺。“归元”二字出自佛经《楞严经》：“归元无二路，方便有多门”，意指万法归一，方便于人的门道多得很。“禅”是“思维”、“静虑”、“弃恶”等意，禅宗是佛教大乘教与儒学相结合的派别之一。

孙婧

1、调查了解佛家文化中所尊崇的五百罗汉的由来及发展。
2、调查了解归元寺罗汉堂中五百罗汉像的传说故事。
3、在调查归元寺罗汉堂文化的过程中，对佛教文化世俗化过程中产生的民间文学因素作一定了解。

李芳菲

五百罗汉除了归元寺有好像全国还有另外的几个地方也有，我们也可以结合起来

孙婧

首先我们要对归元寺有一定了解

李芳菲

在去实地调查前要先搜集相关资料，以便辅助提出访谈问题

王琰

嗯嗯，最好先把咱们的对归元寺提出的一些问题汇总起来，等着去实地调查时候方便提问

王琰

我对归元寺的数罗汉比较好奇，想知道这个活动是怎么来的？

chenhonghao

中国汉地佛教尊崇五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。显德元年(954年)，道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，在杭州净慈寺创建了五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年(985年)，造罗汉像五百一十六身(十六罗汉与五百罗汉)，奉安于天台山寿昌寺，从此各地大寺院多建五百罗汉堂。关于五百罗汉的名号，五代时(复斋碑录》有关于天台山石桥寺五百罗汉的名号，今已不存。另有南宋绍光四年(1134年)工部郎高道素所录江阴军(乾明院五百罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。佛教研究者认为，碑中所举五百罗汉的名号毫无典据，是宋人附会之谈而已。但此后，凡寺院建五百罗汉堂，皆援用其名。

chenhonghao

中国汉地佛教尊崇五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。显德元年(954年)，道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，在杭州净慈寺创建了五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年(985年)，造罗汉像五百一十六身(十六罗汉与五百罗汉)，奉安于天台山寿昌寺，从此各地大寺院多建五百罗汉堂。关于五百罗汉的名号，五代时(复斋碑录》有关于天台山石桥寺五百罗汉的名号，今已不存。另有南宋绍光四年(1134年)工部郎高道素所录江阴军(乾明院五百罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。佛教研究者认为，碑中所举五百罗汉的名号毫无典据，是宋人附会之谈而已。但此后，凡寺院建五百罗汉堂，皆援用其名。

戎子琪

归元寺是湖北汉阳一座具有40 0 多年历史的著名古刹, 坐落于汉阳城西5 里, 即今汉阳区翠微街横路5 号。 离咱们学校不太远，地铁就过去了！

戎子琪

那就得先了解下佛教文化和罗汉文化了哈，佛教是在两汉传入中国，兴于魏晋南北朝，盛于唐宋。罗汉文化也随之传人。唐代高僧玄奖翻译的《法住记》说释迎牟尼涅桨时，以佛法咐嘱十六大阿罗汉，要他们”不入涅樊常住世间，同常凡众，护持正法。“从此十六罗汉在中国广为传播。
    公元10世纪，十六罗汉变成了十八罗汉被中国广为接受。宋代文学家苏轼曾经见过这两张画,并为十八罗汉题写了十八首赞。显德元年，道潜禅师得吴越钱豁王的允许，迁雷峰塔下的十六大力士像于净慈寺,始创“五百罗汉堂”泥塑。名画家李公麟等也画有五百罗汉像。从此各地寺院始有罗汉堂、罗汉阁之传统。

戎子琪

佛教依北传、南传、藏传并融汇各地区的文化,产生了不同特色的罗汉艺术。罗汉塑像虽立于寺内,与民间文化习俗和群众宗教心理、审美定势关系密切,她为艺术家创作想象提供了自由驰骋的广阔空间。如北京碧云寺把康熙、乾隆皇帝也塑进了罗汉堂,昆明的耸竹寺“五百罗汉堂”中甚至有基督耶稣的地位。
    各有千秋而又浑然一体,是归元寺五百罗汉造像与东亚地区流行的所有罗汉造像相比时最明显的区别,因此很早就引起研究者和广大信众的注意,对其造形的特异和艺术价值多有研究,关于罗汉造像创作过程的民间传说也有很多, 借着这次课题我们可以仔细的探究一番。