天空不空

日前，国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名录，荆州《鼓盆歌》名列其中。 今天上午，荆州新闻记者专访了《鼓盆歌》传人望熙诰。

    这两位老人就是沙市《鼓盆歌》的传人望熙诰和何有德。78岁的望熙诰老人告诉记者，小时候有一次农村去玩，听到了当地的老百姓唱丧鼓，对丧鼓有了很深的印象。二十多岁时候拜《鼓盆歌》民间知名艺人王兴周为师，学习《鼓盆歌》。当初学习的酸甜苦辣，至今还记忆犹新。
　　  
    鼓盆歌”的沉郁悲怆、风格遒劲，鼓的节奏在音乐的上下句落尾，悖于音乐节拍的学理，出现强拍无全音的现象，在中外音乐史上十分罕见，这种节奏是千百年的积累所至，使它称得上是荆楚文化的“活化石”。它的起源，可以远溯到三千多年前的《诗经》与《周易》，那时候，鼓盆歌则是以娱乐为主，古代亦称之为“鼓缶、击缶”。不少人在生活中见过了鼓盆歌，一般人称其为“打丧鼓”，唯独沙市，称其为鼓盆歌。“在近代逐渐成为老百姓主要的丧礼习俗。沙市《鼓盆歌》在鼎盛时期有《鼓盆歌》班上百个，主要在荆沙城区及其周边活动。

    望熙诰老人告诉记者，《鼓盆歌》不仅仅局限于在丧礼习俗中表演。闲暇之余，他们几个表哥俩在江堤边一坐，一亮嗓，听戏的人就会里三层外三层将他们围住。听戏入迷，唱戏也就更有了劲。那时候，想学《鼓盆歌》的年轻人也特别的多。
采访－－望熙诰
    一件单一的鼓，从我国的远古一直敲到现在，仍然保持着原始的形态。随着城市化进程的加快和社会环境的改变，流行音乐和戏剧逐步占据了《鼓盆歌》生存的土壤。望熙诰老人说，他希望伴随了他一辈子《鼓盆歌》能永远传承下去。