子衿

编者按：此文是香港大学原副校长程介明教授在香港信报11月17日教育評論专栏发表的署名文章
　　“美美与共，各美其美”，是费孝通先生在中央民族大学题词中的两句。最近有机会访问这所中国各个民族集中的高等学府。去之前，多少带点好奇，因为觉得这一定是与普通大学不一样的院校。果然很不一样。校园，只有360亩。在这争相建设几百亩甚至上千亩校舍的世代，算是非常小的校园。不过校园很漂亮，树的品种很多。深秋立冬，到处的银杏黄叶，转眼满地落叶，煞是好看；引得许多人驻足拍照。
　　这是一所985大学，也就是说，顶尖的、国家特别关注的、但也要求特别高的大学。985的概念，现在被“双一流”的目标所取代：“一流大学，一流学科”。流行的看法，没有一流的校舍，怎麽算一流大学？全国如是。中央民大也难逃建大校舍的浪潮。将在丰台建一个大校园，1200亩，又会在海南建一座更大的校园。与学生座谈，都捨不得现在的校园，不是固守，而是担心”没有人气”，也是颇为合理的担心。
　　学术内涵 大学根本
　　这种担心，许多学校都会有，但是在中央民族大学，也许会特别有其特殊的原因。许多大学建起了庞然校舍，一流的最新科技设备，所缺的却是学术的内涵，缺少支撑的文化底蕴。中央民族大学却似乎恰恰相反。设备并不突出，甚至可以说比较匮乏，但是却有著深厚的学术能量与文化底蕴。而这种文化底蕴，却恰恰是人际之间的和谐共融。也就是费孝通所说的“美美与共，各美其美”。
    中央民族大学有学生1.6万多人，少数民族佔55%左右，涵盖全国正式承认的55个少数民族（中国的“民族”，既包括西方概念的种族（race），此处不赘），但也包括一些人数极少的“未识别”的民族。
　　但是最值得注意的，也是使得笔者不断思索的，是全校瀰漫的和谐共融气氛。与学生座谈，不管是低年级还是高年级的，都自然地流露出在共融文化中生活的幸福与感恩。汉族的学生一样如此。即使在教工食堂遇上毫不相识的教师，都会流露这样的气息。学生还可以讲出许多共同生活中经历的，从误解、彆扭、适应，到享受、感恩的过程。
　　学生毕业后的去向，不管什麽专业，也很多与民族共融有关，例如语言、考古、历史、舞蹈、音乐、美术。继续念硕士的是大多数，但是比一般的985要少；不少学生在大学期间，才发觉自己民族的许多优势和“美好的东西”，因此立心回到自己的家乡工作。甚至有汉族学生，开始爱上了少数民族的文化和风格，希望到少数民族地区生活的。就算是创业，也多多少少运用了他们的少数民族的特点。
　　和谐共荣 幸福感恩
　　教师也是如此。教师略多于1000人，37%是少数民族；教授之中的比例还略高些，39%。在各院系访问的时候，根本分不出他们的民族身份，真箇是打成一片。但他们又毫不忌韪自己的民族，反而是自豪地表明自己的身份 – “她是白族”，“他是土家族”。那气氛十分动人。民族共融，看来是中央民族大学上上下下引为自豪的一个共识。
　　访者无不动容，因为这是世界少有的范例。许多国家，都有种族问题.但是,第一、一般只牵涉一两个种族；第二、那是在主流种族佔绝对优势的校园中，处理少数族裔；第三、无论如何努力，还是有种族之间有形无形的张力。同行的一位外国学者，说这种情形在世界上非常难得，值得写一本书。
　　中央民族大学成立于1951年，就是专门为面对少数民族而设立的。这里教师的说法，中央民族大学的特点，恰恰就是不迴避差异，而且特意承认差异、突出差异，但又致力于差异之间的共融。回头看，也可以说是人类一个很特别的试验；也是一个颇为成功的试验。
　　听从事中国少数民族研究的同事说，汉族学生的增加，是近年的事，开始感觉到，若整所大学绝大部分是少数民族学生，会产生“隔离”的效应，反而不利于少数民族与汉族的融合。
　　这个群体，假如放在全球的背景来看，其意义就远远超出多元文化之间的和谐共处。第二次世界大战以后，人类似乎痛定思痛，因此出现了很多致力于多元文化和种族和平共处的世界性理念。就教育而言，大的如UNESCO的成立，小的如联合世界书院（United World College）开办，都是以人类解消分歧，共融共处为宗旨。
　　但是环顾现在的世界，到处都是人与人之间的差异 — 思想、文化、宗教 — 而酿成对立、衝突、仇恨、撕裂，甚至酿成战争，互相毁灭。国际争端、党派纷争、地缘衝突、宗教战争，无不是由于人类不善于处理互相之间的差异，而把差异轻率演化为不可调和的矛盾。不止如此，而且即使是知识分子，很多人都已经假设，一旦有差异，就一定是互相厮杀，成为一种普遍的哲学。
　　多元共处 世界渴望
　　从这个背景出发，中央民族大学的存在，应该是“求大同，存大异”的典范。突出多元差异，而又能够和谐共融，就不只是一国之内的典范，而应该有全球的意义。她见证了一种回归人类本性的哲学。
　　简短的访问，无法深入了解这种浓郁的多元共融，是如何形成的。生活在中央民族大学的仝人，也许因为生活在这种文化裡面，一切都是理所当然，taken for granted, 因此未必会感到有深入研究本身的必要。
　　1996年UNESCO的Delors报告，提出学习的四大支柱。裡面就有裡面就有“Learning to live together”（学会共同生活），但是只是提出了必要性；中央民族大学实践，提出了可行性。这就不只是这个群体的存在，而且她是一种哲学的见证。假如加以努力，中央民族大学，完全有条件站到共融哲学的学术前沿。
　　值得一提的是，中央民族学院素来是大师聚集之地。著名的学者与如潘光旦、费孝通、翦伯赞，都曾经在这里任教。他们所在的单位，现在把民族学、社会学、考古学融合在一起，成为一个学院，可以说是打破学科人为分割的一种积极创举。走访各个学术部门，真箇是大将如云，直觉自己非常渺小。这些都是长年累月在少数民族地区辛勤奔波，不断创造学问的大师巨擘。
　　看来，中国的民族共融，裡面有许多学问，等待发掘。一、比较容易感到的，是不同民族、不同文化、不同传统、不同宗教之间的互相认识，学会一起生活，而且享受这种相处。第二、理论上，人们常说，多元是一种财富，而不是一种包袱；话是这样说，真正做到很难；中央民族大学体现了这种理念。
　　与许多大城市一样，北京街头，到处可以看到随意放置的“共享”单车，已经成了城市生活的一部分。联想起，正在逐步步向“共享”社会的时候，人类却似乎很不懂得如何“共存”。中央民族大学，提供了很好的启示。中央民族大学的精神，如何能够传播给更大的群体？传到其他大学、传到校园以外，能够让全球共享？