ClariceChen

　　天桥的得名
　　北京平民游艺场所聚集地和商品市场，内有众多曲艺演出场所。位于前门外南纬路以北、永安路与曙光路西端以南、东经路以东、天坛西坛根以西广大地区。元、明两代及清前叶，为一片水乡、沼泽，中有一建于元代的汉白玉单孔桥(位于今天桥南大街北口十字路口处)，是明清帝王祭天时的必经之路，故名“天桥”，附近地区亦因此得名。
　　天桥儿在北京一直是艺人的代名词。
　　天桥是许多民间艺术的发祥地。艺人在天桥卖艺，通常是露天设场，习称"撂地"。相继在这里学艺、卖艺、传艺和生活的民间艺人达五、六百人，可分为杂耍艺人和说唱艺人两大类，杂耍包括杂技、武术等项目，说唱包括戏剧、曲艺等项目。最著名的有"天桥八大怪"，因身怀绝技和言行怪异而得名。"八大怪"在不同时期各有所指，按时间先后，早期为穷不怕、醋溺高、韩麻子、盆秃子、田瘸子、孙丑子、鼻嗡子、常傻子8人，活动于清咸丰、同治、光绪年间;中期有耍蛤蟆的老头、老云里飞、花狗熊、耍金钟的、傻王、百鸟张、志真和尚、程傻子8人，活动于民国初年;晚期有小云里飞、大金牙、焦德海、大兵黄、沈三、蹭油的崔巴儿、曹麻子、赛活驴8人，活动于20世纪30～40年代。名演员如京剧女须生孟小冬、李桂芬，"坤伶三杰"金少梅、碧云霞、琴雪芬，久在天乐戏院演出的张宝华、梁益鸣及新凤霞(评剧)、侯宝林(相声)、宝善林(摔跤)等，都曾在天桥演出。
　　天桥的兴起
　　清道光、咸丰年间(1821—1861)，天坛的西坛根、北坛根与先农坛的东坛根、北坛根涌现一批流动摊贩，由于朝廷不向他们征收捐税，促进了这一地区商业及游艺业的发展，遂有各门艺人在此辟地献艺，各类曲艺演出场所伴随茶肆、酒楼、饭馆、商摊、武术杂技场地蜂拥而起，成为北京人欣赏民间技艺及曲艺艺术的一个集中场地。
　　光绪年间(1875—1908)京汉铁路建成，设车站于永定门外，往来客商必经天桥，自此，天桥更加繁荣，先后开辟了公平市场、三角市场、西市场、东市场、先农市场、城南市场、惠元商场等。
　　二十世纪三十年代，有《天桥调查》一文(见一九三○年二月十四日《北平日报》)对当时天桥的概况作了介绍：“占地二十亩。共有各行各业的店铺和摊贩七百七十三户，其中正式领有牌照者三百三十四户，计……大小戏园九个，坤书馆七个。临时设摊四百三十九户，计……游艺杂技摊六十二个。”
　　天桥的解体
　　民国二十六年(1937)七七事变后，天桥市场范围日逐缩小，至四十年代末，只剩下三角市场、公平市场、西市场、东市场几处。
　　中华人民共和国成立后，人民政府对天桥进行了治理，填平了龙须沟，修筑了马路，翻建、新建了一批剧院、影院及医院、博物馆，组织曲艺、杂技等艺人成立了国营、集体的文艺团体，天桥发生了根本的变化。
　　1957年，天桥广为活跃的各类演出大部分停歇。
　　天桥 - 现今
　　天桥的商业、饮食业都按行业归口管理，继续营业。估衣行、旧货行归入信托业，设立了信托商店。卖小吃的摊商有的组织了联营，有的归业于小吃店、饭馆。而曲艺、杂技、武术等艺人，有的组织到小剧场联合演出，有的参加了说唱曲艺、杂技的团体，成为国营或集体的文艺工作者。
　　原来摆地摊镶牙的、看病的、卖药者也有的进了医院工作。原城南游艺园旧址建起了友谊医院。在菜市、粮食市的地方，建起了北京自然博物馆。天桥的西南面，建起了可供现代歌舞演出的天桥剧场。至此，旧天桥的面貌已发生很大变化。
　　天桥曲艺场所分类
　　天桥的曲艺场所，主要集中在位于西南的公平市场、三角市场一带。据二十世纪四十年代末期的统计，各类曲艺演出场地有二十余处。
　　天桥的曲艺演出，最初仅为明地，“画锅”、撂地、大棚三种类型齐全。清代末叶，福海居书茶馆建立，一些技艺高超的说书艺人始入室演出。不久，一批书茶馆及落子馆、大鼓书馆相继建成，与明地一起，为曲艺艺人提供着献艺谋生的场地。
　　清末至二十世纪四十年代，地处天桥的室内曲艺场所有：福海居、五斗居、同合轩、同乐轩、海顺轩、西华轩、雅园、六合茶楼、长美轩、劈柴陈等书茶馆，合意轩、楼外楼、天外天、藕香榭、德意轩、水心花亭、春园、德昌茶社、二友轩、环翠轩、绿香园等坤书馆，爽心园、春华园、天华园等杂耍园子。

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天桥八怪指的是从清末至民国时期，活跃在北京天桥地区进行民间曲艺表演的八位著名艺人，自清初迁汉令之后，天桥地区逐渐形成了一个民间娱乐中心，这里遍布茶馆酒肆，活跃着各种行当的民间艺人，其中不乏拥有独门绝活者，人们遂将那些给人留下最深刻印象的艺人归纳总结出来统称为“天桥八怪”。从清末到民国末期，不同的时代天桥八怪的具体含义也有所不同，前后一共出现过三代天桥八怪。到1949年之后，随着对天桥地区的整顿和改造，这里不再是北京的娱乐中心，也就再也没有天桥八怪了。
  第一代天桥八怪第一代天桥八怪产生于清末，到民国初年就逐渐从公众的视野中消失了。

• 穷不怕：原名朱绍文，相传是相声的鼻祖。
• 醋溺膏：也是相声演员，但长于口技并依此跻身八大怪之列。
• 韩麻子：单口相声艺人。
• 盆秃子：秃头艺人，表演民间小唱，用筷子敲瓦盆伴奏虽然简陋，却抑扬顿挫颇为悦耳。
• 田瘸子：早年因为练武落下残疾，在天桥表演杠上二指禅等硬功。
• 丑孙子：相声艺人依扮怪样闻名。
• 鼻嗡子：表演小曲的艺人，鼻子里插进两根竹管就能吹出曲调，腰间挂一个洋铁壶敲打出节奏，因此也被称作“敲马口铁壶的”。
• 常傻子：表演硬气功的艺人，招牌是掌劈鹅卵石，兼卖大力丸。

第二代天桥八怪第二代天桥八怪出现在辛亥革命后的北洋政府时期

• 训练蛤蟆教书的老头：他训练的蛤蟆和蚂蚁模仿课堂教学和军队操练，自他以后天桥再也没有训练这两种动物的艺人了。
• 老云里飞：原为京剧演员，因国服禁响而在天桥撂地卖艺，表演滑稽戏。
• 花狗熊：与妻子在天桥表演民间小戏，因扮相似狗熊而得名。
• 耍金钟的：首先绘制一些比例失调的画，游客透过擦得锃亮的金钟反射就能看到正常的图像，因为新奇而颇受欢迎。
• 傻王：表演碎石背磨盘等硬功，因面相憨厚被称为傻王。
• 赵瘸子：早年因习武残疾，在天桥表演杠子，所谓杠子就是在一条单杠上的杂耍，与今天体操中的单杠项目非常相似。
• 志真和尚：以僧侣装扮表演硬气功，推销所谓“治饿不治病”的切糕丸。
• 程傻子：表演训狗熊和顶碗等杂技。

第三代天桥八怪第三代天桥八怪出现在1930年代－1940年代之间，随着政权的更迭，天桥撂地的艺人也逐渐消失，因而这一代天桥八怪也是最后一代。

• 云里飞：老云里飞的长子，承父业表演滑稽戏，据称有将耳朵壳塞进耳朵眼和用舌头舔鼻子的绝活，因此名扬天桥。
• 大金牙：拉洋片的著名艺人。
• 焦德海：相声艺人，穷不怕的徒弟。
• 大兵黄：曾是辫帅张勋的兵，在天桥贩卖药糖，以骂街的形式招揽生意，因为他所骂多涉及民生鞭辟时弊，因而颇收欢迎。
• 沈三：表演摔跤的艺人，1933年全运会摔跤冠军，曾经斗败过俄罗斯大力士而名震京城。
• 蹭油的：是一个贩卖肥皂的商贩，只要看到路人衣服上有油渍就主动上前用自己的肥皂给人家洗净，蹭油免费，以此推销他的肥皂。
• 拐子顶砖：一个残疾乞丐，行乞时头顶两米多高的一箩方砖跪在地上。
• 赛活驴：一个装扮毛驴的民间艺人，因其表演神似活驴而出名

齐鲁青未了

赛活驴：一个装扮毛驴的民间艺人，因其表演神似活驴而出名
这个好像在电视上看过。

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赛活驴：上世纪三四十年代活跃在[url=/view/221058.htm]天桥[/url]游乐场的著名民间艺人、“赛活驴”的创编人关俊德、关金凤被誉称天桥“八大怪”之一。

　　“赛活驴”又称“毛驴舞”，是一种“斗哏”与杂技相结合的舞蹈。表演者用竹竿、竹筏制为驴形，又以布蒙之，绘成驴样。前后分为两截，中有缺处，表演者立其间，将两头各系于腰间，周围布长至地，以遮人之腿。同时，做出各种驴的动作，如：“驴子散花”、“驴尥蹶子”、“驴失前蹄”等。表演时，关金凤化妆骑在驴背上，手打一副三寸长、一寸宽的竹板唱莲花落子，并表演上桌子、上三足板凳，仿山羊上山等绝技，让观者称奇喝彩。他们的表演声情并茂，身形惟妙惟肖，浑然一体，被大家称为“赛活驴”。

　　关俊德、乔金凤两位艺人表演“赛活驴”一举成名后，又通过在《八仙得道》剧目中扮演“八仙之一张果老”的神驴，使“赛活驴”名噪京城，传为佳话。后期，关德俊与乔金凤之妹乔银凤合演毛驴舞，并以莲花落的曲调上演了一些“三小”戏（小生、小旦、小丑）的节目，如《孙继皋卖水》、《杨二舍化缘》等剧目，名曰“彩唱莲花落”，延续了当年的风采。

　　关德俊、乔银凤相继谢世后，只有艺人屈国田得到了毛驴舞的真谛，并与乔金凤继续合演毛驴舞，不失传统艺术风格，得到了观众的认可。上世纪四十年代末，由于种种原因，毛驴舞逐渐淡出舞台，其绝技亦无人继承。

　　自2001年厂甸庙会恢复以来，在宣武区文化委员会的指导和支持下，北京学明艺术团传承和发展了此节目，受到业内人士和观众们的好评。2006年，在清华大学内的舞台上展示新创编的“毛驴舞”时，以“凳上叼花、驴上单臂顶、毛驴三百六十度旋子”等高难技巧。该节目还参加了“北京第二届非物质文化遗产保护项目展演”等活动，使传统绝活“赛活驴”再现舞台、历久弥新。

　　目前，民办艺术团体的发展还存在一定的困难，如：演员大部分来自于各省市，且年龄偏小，流动性大，使项目传承和演出存在不稳定性；该团面临着表演场所不固定及资金短缺等问题，亟待各级政府相应改革的出台和社会各界的大力关注和支持，并扩大影响力和知名度，使赛活驴这一民间文艺形式得到更好的传承和发展，为文化、旅游事业发展做出贡献。