梁勇

昨天，我的虎说文史新开炉，因为在一位在美国留学的忘年交小朋友手把手的指点之下，刚刚学会注册公众号已经很晚了，就匆匆地发了一篇华夏文化基因的短文，结果零点过后还有不少朋友与我一起探讨，其中有市、局、处的各级的领导，教授学者与企业家，多年的老友，新交的朋友，还有不同民族的朋友，其中一位黎族虎祖部族的后裔阅后感叹：“中国人应该个个是有猛虎心的炎黄子孙"
到第二天，有限的朋友中已经有五六十的阅读量了。虽然点赞鼓励的多，但更多的朋友是直言讨论，深化了我的论点，甚至有我十分赞赏的质疑——为此深感大浪淘沙后的朋友圈的人品真的值得点赞。也更加感到大家对华夏民族的关注。
但扰乱了大家的生物钟，深表歉意。
有一位区的老领导看后给予充分的肯定与鼓励，但他提出，智人社会开始，人与动物之间森林法则特别明显，弱肉强食，所以崇拜凶悍的动物理所当然，虎百兽之王，在智人眼里一定是神圣的，所以成为颇多部落的图騰，由此虎性感染、激励智人的刚烈、强悍，久而久之虎性成为人类生存、斗争的一种行动、意识、文化是情理之中的亊。
我认为这种认识很普遍，其有合理性，但需要指出的是，今人对于华夏对于虎所生发的文化已经超越这点了。
那时候华夏古人类已经领悟的不单单只是弱肉强食，更不是凶残。虎之尊贵不在于额头上的王字，而在于利爪，更在乎有利爪而藏之，“不外爪”，蹑足而行不事张扬——这和华夏民族的长城理念是一致的——对此，我会在今后会逐渐的展开。所以，每当我进入画廊欣赏虎画，老板热情地向我推荐“这只虎赞，画的凶伐！”，我的内心就产生一阵悲哀与怜悯。
这位领导认为，由此他认为“虎文化是生存法则的起源与延续”，对此我表示很是认同。对这位老领导的深到凌晨的点拨深表感谢。
有一位满族的企业家，是生命科学专业出身的，对文章拿生命科学的基因遗传学来类比文化传承给予肯定。同时，对我所说的华夏古人与虎的关系，善意地告知我，学术界对于人类来源有染色体新论，说现代人类都源于十万年前的非洲人，是他们到处迁涉而产生。而我文章追溯到800万年前，那已经不是我们的祖先，这是不是已经说明华夏文化不是本土文化，他甚至指出，当前有人认为，华夏只代表汉族，这很影响民族认同。
他所说的华夏民族概念的确在社会存在普遍的误解。
华夏不是汉族的代称——这是要正本清源的。
民族、汉族、少数民族都是现代概念，以前所谓汉是华夏一个古朝的称呼，汉人，是区别于秦人、唐人的古时国人的含义，与今天的汉族不完全是一个概念。古时华夏就是大概念，包括古时诸多民族——这种民族融合从有文字记载就开始了，从西王母到炎黄诸帝一直没有间断。
至于生物学上的人种与文化的关系，其实，哪怕确凿无疑的证实外来说成立，华夏古人类恒久普遍地与虎相伴相生的遗风是必然会影响后来者的，这就是一方水土养一方人。更何况，十万年之后的石家河等诸多文化遗址发现的高冠玉虎头、“虎面神人”等无数后继考古都进一步在印证，华夏“人身虎首”的虎祖神曾经散布华夏各处。
正是这种极其广泛的基础性延续，才有西王母、伏羲一脉相承的虎图腾传承，有了其后华夏无所不在的祭祖虎文化传承的渊源。
因为这片土地恒久而普遍的人与虎的相互主动的相伴相生必然会影响任何祖祖辈辈在这片土地生活的人们，而民族的形成过程中长期稳定的影响积累所形成的文化以及这种文化的稳定性延续性正是民族文化基因形成的由来。
所以，世界人类都起源于非洲的“Y染色体证据”说即使十分正确，也无法怀疑华夏民族文明与文化的特性的客观历史与存在。只有缺乏对华夏民族及其文化形成的了解，才会堕入民族虚无主义的泥淖。
还有朋友说，华夏民族居然文化基因与老虎有关系，似乎不能理解，请详细说一下——哈，他中了老梁的计了，因为，这需要你继续关注本公众号，慢慢的，你会不由自主地参与更深入的讨论之中。
我爱你们，我的朋友——因为通过讨论，我知道你们值得我所交所爱。
我爱华夏及其文化，因为通过虎文化的深入研究知道他值得深爱。
感恩各位朋友。
感恩华夏文化的养育。
让我们一起来关注我们的华夏与华夏文化吧。



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