学子论文：中西新闻传播的文化差异比较
徐存存
2009年03月17日17:12 来源：人民网-传媒频道
摘 要：新闻报道是文化存在和发展的重要手段，文化又对新闻报道有着制约作用，规定着新闻报道的内容、形式、方法，对报道行为进行规范与评价。在日常的新闻报道活动的背后都隐存着特定的文化观念，中西不同的文化传统是其新闻报道观念分歧的重要根源。
关键词：新闻传播理念 文化传统
一、中西新闻传播理念比较
新闻传播作为一种文化传播现象之一，承载着传达信息，引导舆论，传播文化，促进社会进步等的功能。由于历史地域和文化传统等因素，中国和西方国家在新闻传播的理念和功能方面有着不同的意见。
从近代开始，中国就以政党报纸为主，新闻传媒作为党执政的重要工具之一，新闻事业也作为阶级斗争的工具，因而也派生了新闻报道功能的“ 喉舌论”，报纸作为党的耳目喉舌，在政治宣传和意见表达中起到重要的传达作用。在今天，新闻传媒作为构建和谐社会的重要舆论工具，在构建和谐社会中具有不可替代的重要作用，我们倡导新闻传媒应坚持正确的舆论导向、积极引领公众舆论，努力在构建和谐社会中发挥重要作用。
西方的新闻媒体是在激烈的商品经济竞争中产生的，是为商品经济发展服务的信息媒介,因而是一种相对独立的经济实体。传递情报、交流信息、获得广告、赚取利润成为其最初的重要功能和任务。而在现代西方社会中，新闻传播既有文化传播、环境监视、社会调节、娱乐共享的作用，又在参与社会制度的变革、社会组织的构成、社会经济的运行等方面，发挥着独特的社会功能。西方学者曾形象地将大众传播对社会有机体的调节作用比喻为“社会的排气阀”。但从根本上说,西方新闻媒体是维护资本主义制度,维护资产阶级生活方式与价值观念的工具，由于其追逐利润的本能,为吸引更多受众,它必须不断改革报道方式和传播手段,适应受众不断变化的口味与兴趣。
（一） 报道理念比较
新闻报道是大众传播者利用大众传播媒介，通过对新闻事实的选择和加工，向受众传播信息的一种活动。中西新闻传播报道理念的分歧在于新闻报道的观念不同，新闻报道观念是人们关于新闻报道的一系列看法、观点的累积和整理，是对新闻事实的选择和加工之后的价值取向和思维定式。中西方都强调在新闻报道中要用事实说话，但就这一点，双方有着截然不同的观念。
真实是新闻的第一生命，双方都将新闻的真实性置于重要地位，肯定新闻报道客观公正的原则，但在表现手法上中西新闻有很大的差异。中国人善于从整体来看待问题，抓事物的总体特征，新闻报道更多的是关注事件整体概貌而非事实细节的真实，中国的新闻传播对待新闻事实时有“整体真实”和“本质真实”之说，也就是说，新闻的真实性不能只满足于事实层面的真实，而要站在一定的立场上去探究事实背后意义的真实，也就是本质真实，从更广阔的视角去考察事实、挖掘事实的内涵和意义，这也体现了中国新闻善于把握事物总体特征的文化传统。中国新闻传播注重的是“事实背后的真相”，“用事实说话”，中国强调的是“说话”，而西方国家注重的是事实，强调事实的客观性。西方新闻报道经常将真实性与客观性联系起来考察，从1833年本杰明·戴创办《太阳报》时在其出版宗旨里表达的“ 刊载每天所有的新闻”的态度，第一次明确了新闻在报纸出版过程中的优先性地位之后。从此，以事实报道为核心，西方传媒在长期新闻实践中形成了一整套专业主义的新闻报道观念。西方传媒强调记者在新闻报道中对事实细节的准确观察和描述，要求站在客观中性的立场。
中国新闻传媒在“用事实说话”时，与西方所持的客观中立的态度不同，在中国的新闻报道观念中，“事实”只不过是“说话”的一种手段或方式，用事实说话，它所表达的是一种无形的意见和观点。新闻报道大都是在对客观事实的选择和叙述上，渗入了新闻发布者的思想观念，把无形的意见寓于客观事实的报道中，受众在接受事实报道的同时，也于无形之中接受了报道者的意见和观点。借用“事实”来“说话”，意见先于事实，事实被意见选择，这也体现了我国新闻传播工作历来的“喉舌论”功能，新闻传播是我国党和政府、人民的耳目喉舌。
（二） 写作理念比较
新闻写作是一个思维的运作过程，由于受到的文化传统影响不同，一个记者的认知结构决定了他思维方式的不同，导致新闻作品写作特征的不同。中国文化重人,西方文化重物;中国文化重道德和艺术,西方文化重科学和宗教;中国文化重人伦,西方文化重个人自由;中国文化重统绪,西方文化重分殊。中国新闻在人物写作上，中国记者重在以人物内在的思想、感情、心理去表现人物,旨在告诉读者人物有什么意义,达到群体精神的代表高度。而西方记者重在从人物外在的动作、服饰、语言等去刻画人物灵魂,旨在告诉读者人物是怎样的一个人,这是一种个性的张扬。
中国的人物报道都是以一种时代精神作为把握人物的起点和终点,笔下的人物散发着浓郁的时代气息。刻画人物,着重从心理、情感角度入手,并借助大量抒情细节,展现一种精神的风采。穆青在谈到人物通讯写作时说:“这种和英雄人物思想感情上的息息相通,水乳交融,有时是掺着血和泪的。它往往产生一种无论如何都抑制不住的冲动和激情,这是一种巨大的力量,甚至简直是一种魔力。”① 在中国记者众多的人物报道中,可以强烈而分明地感受到记者情感的涌动。如焦裕禄、孔繁森等人物,在中国新闻史上矗立起一座座精神的丰碑。
西方的人物报道,往往塑造出一个鲜明的个性形象,以个性作为把握人物的起点和终点,以细节、冲突、动作来表现人物性格。美联社名记者雷尔迈?莫林说:“你要收集有关细节,如面部表现、音调、姿势等。”② 另一位名记者马列根也说过:“要有戏剧性! 要有戏剧性!”③基于这种心理,西方记者在对采访对象的表述中,常常让人感觉不到叙述者的主观存在。采访者的主体意识、情感,似乎都融化在了被采访者的一举一动之中,而那些“一举一动”也能够扣人心弦。这不但在《“老报童”罗伊去世了》、《访基辛格》等名篇中,而且在中国社会报道《四川的说书艺人》、《访荣毅仁》等篇章中都表现得淋漓尽致。
中国的写作文体分类严密琐细,各种的选材方式、结构、语言、风格都有明确界定,要求记者写作必须合乎文体规范,否则就是不伦不类。照此规则,我们确实在几十年的新闻实践中产生过许多好稿,如一度流行的“新华体”,以它的简洁、准确、朴实、完整而著称。但同时,由于中国新闻在写作上各类文体界限太清,消息就是消息,通讯就是通讯,特写就是特写,逐渐形成了人人竞相仿效,单一呆板的局面。而西方的新闻写作相对而言在文体的分类上,比较宽松而广泛,各种文体之间交融流通,不拘一格,在文体探索上锐意求新,不受陈规束缚。美联社名记者索尔?佩特说:“我所能想到的关于写作的规则,没有一项我没有打破过,甚至于对我自己的规则也是这样。关于写作,没有什么万无一失的指南,除了我上面刚刚说的一条。”①中西新闻写作话语体系的表述呈现出不同的轨迹,这与其历史沿革,中西新闻产生的政治背景及经济基础迥异有着密不可分的关系。
中国新闻写作与西方新闻写作不同，主要体现在新闻传播的立意和选材的差异上。
1、 新闻传播立意的差异
新闻写作，不但要以新闻事实去反映社会生活的各种动态和丰富内容，还要通过事实表达自己的思想和见解。一条新闻所隐含的中心思想和意义，或者一篇新闻报道所要说明的问题，就是新闻的主题，提炼主题的过程，就是立意。
中西方基于不同的政治制度、社会体制、文化背景，新闻立意角度自然有着明显的区别：
中国的新闻事业是社会主义新闻体制，维护的是社会主义制度下党、国家和人民的利益，中国媒体一向将“国”放在第一位，国富民强、国计民生是我们报道的重点。中国记者习惯用“正面报道”的角度立意，将是否有利于“团结稳定鼓动”作为衡量立意角度是否正确的标准。
西方新闻媒体是维护资本主义制度，维护资产阶级生活方式和价值观念的工具。在人文精神的传统下，西方媒体以个体为视角，聚焦于个体的生存状态，高喊“维护人权”的口号。西方社会物质生产的发展，给西方人带来物质享受的同时，也给她们带来了生存、安全的威胁以及深重的危机感。在发达的西方物质社会外表下，人的生存状态、生存环境、死亡的威胁，成为记者敏感和关注的焦点之一。
2、 新闻传播选材的差异
新闻材料是记者采访得到的有关新闻事物各个侧面、各种形态的信息。新闻选材是指挑选这些准备用于写作的新闻事实材料。选材角度的核心，是记者对进入自己认识范围内的事物有没有新闻价值的判定，弄清楚什么是一般事物，什么是有新闻价值的事物，把有新闻价值的事物纳入报道计划就成了新闻选材。
西方媒体选材时，常常聚焦于那些消极、悲观、血腥、刺激、狂热的事实材料。
二、中西新闻传播的文化差异比较
文化，是指一个社会或群体所共同具有的价值观和意义体系，是其理想、价值观、生活习惯、行为方式等的总和，它还包括这些价值观和意义在物质形态上的具体化。它体现着整个社会的文化水准、精神气质和生活层次。社会发展的历史告诉我们，文化对社会的发展举足轻重，它决定着人们的人生观、价值观，决定着社会的价值和伦理取向，是人的行为取向的重要方面，构成人的行为准则。
中西新闻传播观念和新闻写作的精神内涵之不同，根源在于中西方文化的差异。中国文化重人伦，西方文化重个人自由；中国文化重统绪，西方文化重分殊。二者主要体现在：
（一）中西民族精神“天人合一”
中华文化源远流长，博大精深，支撑中华传统文化大厦的是儒道佛三大支柱。儒家重“生”，更重“德”，把人格价值、道德价值置于生命价值之上，讲求修身以齐家治国平天下。道家主张“天人合一”，佛家注重修养心性以求“解脱”。这三大文化的融合发展，深深影响和支配着中华民族的精神生活和社会文化生活。“天人合一”的特征为整体的和谐，人与自然的融合，追求“和谐”就是把两个对立、具有很大差异甚至截然相反的事物融合或协调起来，形成一个统一的整体。追求一种完满、团圆、平和，而这一切又与德紧密相连。在这种文化环境中，具有强烈冲突性、刺激性和不确定性的灾难自然会被视为影响社会安定团结的不稳定性，与中国受众的传统心里承受能力有很大联系的。极少写毁灭、死亡、绝望，而代之以人民群众与灾难斗争的乐观精神以及抗灾救灾的英雄气概，并以此来凝聚公众注意力。
（二）西方的“天人分裂”精神
西方文化则是有着天国与尘世、彼岸与彼岸的划分，出现了人、神两个对立性世界，即使是神，西方也是按照生性自由快乐的人的面目创造的，强调征服和战胜自然，人与自然的对立是“自我”与“非我”的对立。当人们的生存只有靠征服自然来获得的时候，这种征服自然的观念便深入人心。西方人追求冒险、个性独立，赞美恐怖，强调天人分裂，冲突对抗，喜欢表现毁灭。这种文化的形成，与西方历史上长期的混乱有关，人只有依靠自己的力量生存。这种理念决定影响着西方人包括新闻活动在内的一切活动。继承了“天人分裂”核心的西方记者表现突出个人的存在，富于非理性、情感意味、追求狂热、神秘、刺激。在漫长的历史发展过程中，西方形成了权利多元，崇尚科学理性的社会特性。当灾难发生时，西方人、西方媒体通常是更冷静、更理性地站在旁观者的角度直面惨烈的灾难本身和灾难后果。
中国文化比较重视人与自然、人与人之间的和谐统一的关系，西方文化比较重视人与自然、人与人之间的分别对立的关系。在人与自然的关系上，追求和谐统一的中国文化形成了“ 天人合一”的思想，而讲求对立的西方文化则采取的是“ 天人分裂”的立场。在人与人的关系上，中国文化追求的同样是人与人之间的和谐一致，西方文化则强调人与人之间的对立斗争。中国人是在“ 关系”的意义上理解自我，个人的价值决定于他对于他人的意义，特别是对于家庭和国家的意义。西方人则是在个体的意义上理解自我，每个人首先是被作为个体来看待，其次才被看作是一个家庭或社会的成员，在这一基础上产生的自然权利学说和权利制衡学说主张“ 人生而平等”和“ 主权在民”的思想，认为每个正常的人都具备分辨真伪善恶的理性，都与生俱来地拥有财产权、信仰自由权和思想自由权，他不靠任何别的人而存在，而国家则是“ 自由的’人民自由协议的产物”，为保障个人权利免受专制主义的压迫，权力应该分立，以权力制约权力。对个人独立性的肯定使西方新闻媒介得以独立于政府之外，具有自己独立的社会地位，而对个人权利的维护则促使新闻媒介充当政治权利的监控者，将代表公众舆论权利逐渐发展成为大众传媒的第四种权力。
通过对中西方新闻报道观念的文化成因进行分析，我们可以认识到不同文化背景下新闻报道活动的发展脉络和内在逻辑。传统的新闻报道观念是在传统文化的价值取向下发展的结果，而传统文化又是与一定的历史环境和社会经济结构相适应的。当前中国经济体制的变革和社会结构的调整客观上要求文化的再造和创新，全球化的条件下中西方文化的碰撞和融合为这种文化创新带来了巨大的可能性。只有文化价值观的融合和超越才能带来新闻报道观念的变革，也才能带来新闻报道实践的真正创新。
参考文献：
[1] 师全民 陆相欣，浅谈中西文化传统的几点差异，郑州轻工业学院学报( 社会科学版) 2001 年3 月
[2] 朱清河，中美新闻报道重点的差异及根源解读，比较研究
[3] 邹诗鹏，中西文化传统的存在论差异与沟通，中西哲学与文化比较研究
[4] 张莉，中西文化传统与新闻传播，国际新闻界
[5] 袁艳 王金礼，中西新闻报道观念的差异及其文化成因，学科视野
[6] 郑亚楠，中西新闻写作的文化比较，学术交流 1998 年第2 期
（作者系华中科技大学新闻学院）
