恩施土家

（转自海上风）

虽然前一天罗先生的夫人已经特意提醒了我们居所的特征，但今天我们一行人仍然费了不少劲才找到罗老位于师大一村的家。
    罗老夫妇和蔼可亲。罗老虽有九十六岁高龄，但依然十分健谈。从后现代、卡夫卡，到当代社会主义价值体系，再到当年与钟敬文先生关于民俗学和民间文学的讨论，老先生谈得海阔天空，小娃娃们听得笑逐颜开。
    作为“四大民间故事”的首倡者，罗老耐心地向我们解读了这一影响学术史的创举。罗老讲到，很多人把“牛郎织女”的故事称为“传说”，是不确切的。从前这故事都是一边仰望星空、指着牛郎织女星，一边讲述的，即便是从故事内容看也应该算作“星辰神话”。神话、传说各不相同，有着特殊的界定，所以罗老当年提出的是“四大民间故事”，而不是“四大传说”。
    罗老在得知我们承接了《中国非物质文化遗产图文典藏•中国传奇》一书的撰写工作以及华东师范大学“海上风民俗学社”成立的消息后，很高兴地鼓励我们这批华师的新生力量在多读书的同时多写作、多实践。也语重心长地教导我们，学术研究要实事求是，要注意逻辑条理。对待从口头传统中生长出来的民间文学作品尤其需要举一反三、认真推敲其中的每一个细节。无论是什么故事，都要追根溯源，梳理各个时代、各种形式的故事变体，务求面面俱到。就世界范围来看，《浮士德》这样伟大的文人文学都有其民间文学的源头，而《飘》这样的通俗文学也有跻身经典的转变过程。所以民间文学、通俗文学、文人文学有一种三位一体式的紧密联系，民间文学研究的“实事求是”便是要回到实际的社会生活中体味作品在接受过程中与世界的互动。
    另外，罗老还提到对待前人的成果要像取其精华、去其糟粕，大胆创新（罗老在交谈过程中也一直谦虚地说自己是姑妄言之，我们需去其糟粕）。当今学界一些哗众取宠的浮躁作风切不可取，学生应努力提高自己的哲学素养，活学活用。
    我不善言辞，具体内容还有待同行的学姐补充，暂且将留念照片奉上，聊解各方粉丝之念。