恩施土家

(摘自海上风，作者：布丁 ）
久闻罗永麟先生的大名，可一直无缘上门拜访。昨天（2010年04月11日），我们一行四人怀着敬仰的心情敲开了罗老先生家的门。罗先生的家位于师大一村一栋简单的青色小楼中，温和的师母开门后，热情地将我们引进罗先生的书房，先生正在伏案读书，看到我们的到来很是高兴，并询问我们田老师的近况。大家落座后，罗先生谈起了他对民间文化的看法，下面摘录了罗先生的一些谈话内容：

  “我93岁时写了《论中国文学发展规律》，认为文人文学、通俗文学和民间文学是三位一体的，文学和科学都是来自民间。最早的诗歌《诗经》中的国风就是民歌，最初叫徒歌，下层文人整理过后成为通俗文学，等到孔子修诗经，就成了文人文学。”
  “现在搞古代文学的看不起民间文学，但其实民间文学才是根。”
  “民俗在老百姓的脑子里，孟姜女和牛郎织女的故事老妈妈们都能唱，都能说。”
  “了解民间文化先了解民间文学，比如白蛇传，为什么人们会喜欢一个妖怪呢，这是反应了中国妇女的思想感情，反映妇女受压迫的情况。鲁迅先生最关心两件事，一是儿童，他说要救救孩子；另一个就是妇女，他的《娜拉出走之后》，就是在揭示当时社会妇女离开之后的结果，一种是堕落，比如《复活》中的女主人公；另一种是回家，《伤逝》中的女主人公。而《白蛇传》呢，就是表达了妇女要突破枷锁，直接写女性反抗在当时是行不通的，所以人民就发挥智慧，用妖怪来代替中国妇女，反应妇女翻身的问题。”
  “民间文化中最重要的两个问题也是儿童和妇女，儿童是将来的栋梁，父亲外出工作，儿童的教育基本靠母亲或家中的女性长辈，我小时候也是母亲教我字，给我讲故事。”
  “民间文化从民间文学开始，了解中国文化更要懂得民间文化，中国对道教比较轻视，但《老子》一书和中国文化的关系很密切，另外还有民间信仰、民间宗教、包括迷信，都是文化的组成。”
  “清明放假一天，也是民间文化，是对祖辈的追思。自己的文化受父母、长辈的教导，包括吃饭、走路。所以要爱长辈，对长辈尊重才是“人性”，如果人不爱父母，那是没有人性的。”“深入人心的不是哲学家的话，不是鲁迅先生的话，是民间文化中来的。要是不懂中国文化，做个中国人不合格。”
  “民间文化范围广，要懂中国文化，也要懂外国文化。至少要通一门外语，才可以去了解沟通，只靠母语，不够的。”
  “民间文化的定义，全世界有一百多种，我就一句话：就是人民的生活。人民的生活代表国家的文化，要下乡要到基层去了解。”
  “《乐府诗集》中的《羽林郎》，《孔雀东南飞》都是民间的，最好的都是民间的。刘禹锡的竹枝词，也是受民间影响；李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，多随意的两句话，就把李白和农民的友情说出来了。”
  “最大的智慧在人民，老子的哲学最令我佩服，我认为《老子》是一本“智慧之书”。
  “有语言到有文字（的历史）经历了很多年，最初靠语言相传下来的文化才是根。做学问的关键在于挖根，老子说的“道”，不是指道德层面，而是社会自然发展的规律，宇宙人生发展的规律。”
  “任何理论都要落在实处，不落在实处，就是空论。”
  “另外，要注意三点：一是读外国文学，列夫托尔斯泰、狄更斯、托斯陀耶夫斯基、雨果、波兰的显克微支、莫泊桑、契柯夫、海明威、马克吐温等等。这些文学作品对我帮助很大，也是了解各国民间文学的一部分；二是哲学，我写过一本《先秦诸子与民间文学》讲的就是这个；三是美学，现在大学生看不出绘画的好坏，看不懂中国画，没有艺术的修养。（先生向我们展示了他的国画作品照片）我没有什么爱好，除了晚饭喝一杯酒，就是画画了，美术陶冶情操，大家都要懂一些。在《论中国文学发展规律》中有一篇《论中国民间笑话的美学意义》，我是第一个从美学角度谈这个问题。”
  “现在学生知识面不广。要成为真正的学者（先生自谦自己不算大学者），专业知识外，还有经济方面知识，政治方面知识，这些都全了，你才能真正爱国爱人民。”
  “过去学者不想学生超过自己，我希望我的学生超过我。”

   罗先生今年已经97岁高龄，由于他的听力不是很好，一个半小时的时间基本都是他说我们听。老先生的思路十分清晰，谈话涉及到了哲学、历史和文学等各个方面，而核心都是围绕着民间文化。我们能感受到的，全全是先生的一片赤子之心，他多次提到了爱，提到了母亲，提到了根源，每处都是他对普通百姓，对亲人长辈，对中国文化，对世界万物的深切关爱。
  在谈话中，老先生还三次起身去书房拿书给我们，我看到先生的书桌上放有《中国现代学术要略》、《中国散文小说史》、《海涅散文集》、《陈独秀书信集》、巴金的《无题集》《随想录》、《唐宋诗一百首》等书，还有近几期的《读书》和《书屋》，古今中外文史哲都有包含。
   罗先生带给我们的精神财富不是一两句话可以表达清楚的，临走时，他坚持要亲自送我们到门口，让我们这些小辈着实感动。愿先生身体健康，能和他聊天，聆听他的教诲，是我们最大的荣幸！