——2014年长白山国际萨满文化艺术节管窥
中国民族报 2014年8月26日 □ 吕萍 文/图
萨满展演。
8月15日至17日，“2014长白山国际萨满文化艺术节”在长白山脚下黑水河畔的纳音部落开发区举行，来自中国东北和蒙古国的100余位萨满文化传承人进行了神技展演和文化交流。
2000多年前，纳音部落族人生活在长白山抚松漫江一带，有一城七寨，老城在现在的锦江和漫江交汇的地方，而七寨之一的黑水寨在400多年前神秘消失。为了重现该部落，旅游开发公司挖掘复建了纳音部落，让古老的文化再现于世人面前。
纳音旅游开发区有一占地700平方米的天穹阵， 12根“图喇”（满语，意为柱子）柱形成一个巨大的圆圈，将一棵“能和上天沟通”的神树环绕在中间。神树下有8个不同方位的天门，天门上绘有萨满宇宙图和森林文字。这12根神柱的面世要感谢萨满专家富育光，是他将父亲富希陆家传的《图喇秘诀》22篇捐献出来，最终制作成12根神柱。“图喇”柱的制作、形态、徽饰、规格、保存、献牲、祭礼、焚毁，均有极严格的宗教戒规。这对于丰富我国北方民众萨满祭礼中的造型艺术宝库，无疑又是一个重要的贡献。
16日上午，来自蒙古国的萨满巴图·敖德根身穿红衣，脚登红皮靴，胸前挂着一面碗口大的铜镜，带领其他萨满走上台。此次主办方从蒙古国邀请了4位大萨满，这是他们首次来中国表演。他们为艺术节展演了3个仪式：供奉长生天敬天神仪式、敬祖神仪式、供养自然神仪式。
经过虔诚的祭祀神灵后，助手们在台上点燃火堆，供女萨满烘烤神鼓。蒙古国的神鼓与我国的神鼓有很大区别，我国多用单鼓，而蒙古国多用抓鼓，不仅更大，而且形状多样。此次他们用的两个鼓，一为三角形鼓，一为九角圆形抓鼓，都是非常罕见的神鼓。而其神服更是奇特，除胸前大大的铜镜格外凸显外，背部之羽毛如大鸟的翅膀，让观众领略了蒙古国萨满神服之美。
祖先崇拜是萨满教信仰的重要内容之一。历史上，每一个民族都有自己的一套祭祖规则和仪式，蒙古国萨满也不例外。蒙古人祭祖历史较长，早在元代初期就有祭祖之仪。祭祖时，萨满面向北方高呼成吉思汗和其他大汗之名，并洒马奶于地。在蒙古国萨满“敬祖神仪式”过程中，一个萨满展示了13世纪成吉思汗时的战神祖先附体后情景，跪地高呼成吉思汗。一个萨满再现了1300年前的祖先神附体的情景。这些仪式在表现他们与邪恶进行坚决的斗争，最后战胜邪恶，取得胜利的过程中，讴歌了祖先，歌颂了正义。
从“供养自然神仪式”的过程来看，蒙古国萨满认为不敬畏动植物、不尊重自然，就会出现不好的结果，这充分反映了萨满文化“崇尚自然”、“万物有灵”的核心思想和“人类与自然物之间应和谐相处”的世界观，也使今人从中窥探出了原始宗教的深刻内涵。自然崇拜，对于信仰萨满教的民族来说显得尤为重要。在众多的萨满教神祇中，自然神祇占有较大的比重。许多民族都有自己的天神、日神、月神、火神、山神、林木神、风神、雨神及雷神等神祇。这些神祇构成了一个庞大的自然崇拜体系，涉及萨满教的历史、空间、地域和权力。
16日下午，来自吉林、辽宁、黑龙江、内蒙古等省区的萨满文化传承人，开始了热烈的萨满绝技展演，直至深夜表演方才结束。不同民族、不同语言、不同文化背景的萨满表演，可谓百花齐放，异彩纷呈，迥然不同的表演引起阵阵喝彩，传承人的尽情表演，切磋交流，使古老的萨满文化重现异彩。
来自内蒙古通辽的蒙古族萨满、来自莫力达瓦达斡尔族自治旗的达斡尔族萨满、来自黑龙江的满族萨满等各展神技，令人眼界大开。特别是来自吉林乌拉的陈汉军旗烧香班子表演的放“金花火神”和“跑火池”神技最为引人注目。
在长白山复建纳音部落作为萨满文化展演基地，是将古老的萨满文化与现代旅游经济相结合的大胆尝试，是对非物质文化遗产保护、传承新模式的探索。此次文化艺术节由吉林省民俗协会、吉林省社会科学院、长春师范大学、长春大学、长春摄影家协会、吉林森工集团联合主办，旨在保护传承萨满非物质文化遗产，保护生态平衡，激发民族精神。
