中国民族报 2012年5月18日
乡村古戏台，白族“吹吹腔”
□ 朱运宽 文/图
2008年《云龙风物志》刊登的反映云龙县长新乡大达村古戏台旧貌的图片。
作者今年拍摄的云龙县大达村白族小朋友表演的《闹春》。
从云南大理白族自治州云龙县县城沿沘江溯流而上，两岸是看不够的峡谷风光。一座座跨越两岸的江桥，展现出一幅“人类桥梁发展的‘活’的历史”，云龙县也由此被称为“世界桥梁博物馆”。要在平时，笔者一行“好摄之徒”会三里一停伫、五里一徘徊，把这些各具神态的桥梁一一收入相机，但这次有更新鲜、更精彩的“好戏”等着我们，这些景物也就一一闪过。汽车过江后在蜿蜒的大山公路上前行20多分钟，我们就来到了长新乡大达村。
大达村虽然仅离云龙县城38公里，却深藏在大山皱褶中。笔者曾3次来到云龙县，但都是跑诺邓、天池、“太极湾”这些“热点”，来大达村还是第一次。进村后沿着小巷往里走，两旁赭色的土木结构的民居，都是传统的白族式样。不一会儿就到了大达村的中心，大家不禁眼前一亮，村中心赫然伫立着一座古色古香的戏台，戏台为“丁字形一阁两翼”式建筑，斗拱叠架，飞檐翘角，4层高约20米，宽30米左右，蔚为壮观，用时下的流行语形容就是“原生态”的。云南129个县笔者都到过，像这样保护如此完好、造型如此典型的乡村古戏台，全省不过10余处。
有好戏台就必然有好戏。在云龙县一带的白族聚居区，盛行“吹吹腔”的演出。相传白族“吹吹腔”产生于明朝洪武年间，距今已有500多年的历史，由于采用白族最常用的吹奏乐器“唢呐”为主要伴奏乐器而得名，是白族的一种主要戏剧形式。
我们到时，戏台前已有数百名观众；不一会，唢呐齐鸣，鼓锣喧天，好戏开场了。据介绍，演出的第一个剧目是每次“开台”必须首演的《三出首》。只见一个全身披挂古代戏服、手执大刀、脸绘成大花脸的“武生”风一样旋进舞台，唱了两句定场诗后，跳上舞台中间的一个高台；紧接着，一个峨冠博带的“须生”手缚一支大公鸡登上台，高亢激昂地唱起来……
说来笔者跟戏剧还有一段缘分。30年前，笔者在云南省文联工作时，第一个岗位就是在戏剧家协会，短短3年，笔者看了大小100多出京剧、滇戏、花灯剧、民族戏的剧目，具备了一些戏曲常识，能看出一些道道。
“吹吹腔”的戏装与云南最主要的地方戏——滇戏的服装区别不大，生、旦、净、丑的脸谱化妆也与滇戏无异，还从滇戏移植了一些剧目，反映了“吹吹腔”在漫长的流传和演进中，吸收、融合了汉族先进的文化元素。但“吹吹腔”又逐步将外来文化与白族神话、谈唱、歌舞等融为一炉，形成自己本土化、民族化的剧种。因此，“吹吹腔”保留的传统大戏、折子戏竟有240多种。
看他们的演出，舞台上汉语、白族话夹杂；唱腔句式独特、荡气回肠，虽听不懂，却十分动听。非常欣慰的是，“吹吹腔”表演结束，小学生们载歌载舞表演了“春耕”、“闹春”等节目，有这样一代代能歌善舞的白族人，不愁“吹吹腔”传不下去……
陪同我们的张老师介绍，大达村最热闹的日子是春节，那时，一年一度“吹吹腔”的首演与“闹春”结合在一起，文化与民俗共生共荣。“吹吹腔”演出前要“敬戏台”、“开台”，演出结束要“扎金板”、“谢戏台”、“封台”。真希望今后有一年的春节能在大达村度过。
