海瑞与潮籍士大夫
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时间:2010-12-26
□孙道平
海瑞，明代为数不多的清官直臣，明嘉靖四十五年（1566），他舆棺上疏，指责世宗迷信长生而荒废朝政，以致身陷诏狱。的确，海瑞是个敢于捋虎须、批龙鳞，不怕死的人，因此也赢得后世的景仰。
据《明史。海瑞传》：海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试……隆庆……三年夏，以右佥都御史巡抚应天十府……万历（十三年）……乃以为南京右都御史…… 十五年，卒官……赠太子太保，谥忠介。瑞生平为学，以刚为主，因自号刚峰，天下称刚峰先生。《明史。海瑞传》说海瑞尝“举乡试”，但未言明是哪一科次。而清阮元所修的《广东通志》载：海瑞是嘉靖二十八（1549）年己酉科胡廷兰榜第九名举人。而这一榜旧属潮州府的中举者拢共有十七人，其中的傅大聘、吴逢春、洪应聘，都与海瑞交情不错。
傅大聘，号莘野，海阳人。其与海瑞的交情，康熙《海阳县志》在人物列传说：“与海忠介同年。任苍梧知县，清慎有声。会忠介以都御史召用，道出苍梧，亲书‘清慎勤’三字扁之堂上。”这段记载实本于海瑞为傅大聘所为的《傅氏义庄碑记》，载雍正《海阳县志》卷十一，原文节抄如下：“潮有苍梧县令傅莘野讳大聘者，瑞己酉同年也。别无题，惟于此有题者，以其官清，而尊祖厚族有范文正心者。余戊辰岁，以直见忤，尝过苍梧，宿一度。见衙无半点，心甚其之，恨不能荐之于朝次。早登县堂，令工房吏将自出金代制一扁，大书‘清慎勤’挂于堂上，以表其行之异。”
为什么要摘抄海瑞的《傅氏义庄碑记》呢？因为康熙《海阳县志》说“会忠介以都御史召用，道出苍梧”这句话，时间叙述不准确。海瑞在《傅氏义庄碑记》一文说“余戊辰岁，以直见忤，尝过苍梧，宿一度”， 戊辰为隆庆二年（1568）。考海瑞《备忘集》后所附的《刚峰海公行状》，海瑞在隆庆元年（1567）七月，升为大理寺左丞，“适有波罗之役，奉使回省”，到了十一月又升为南京右通政，隆庆三年（1569）正月升为右通政，六月才升为右佥都御史。所以海瑞道出苍梧时，应该是指被召为右通政，而不是都御史。其后，傅大聘“以抗直忤上官，挂冠归”里，远效宋范文正之举，在家乡设立傅氏义庄，因请海瑞作记。海瑞欣然应诺，文中盛赞傅大聘“官不尘而能清，庄不私而能义，宛然有范氏风者”。
海瑞的另一同年吴逢春，也是海阳人，在中举人的十年后，也即嘉靖三十八年（1559），才中进士。可惜方志没有他的传记。明《嘉靖三十八年会试录》有他的简短履历，照抄如下：吴逢春，贯广东海阳县人，民籍，国子生。字子沐，行五。年三十一，二月十二日生。曾祖承谦，祖荣，父雷动，母郑氏。慈侍下。兄逢吉，弟逢泰。娶蔡氏。广东乡试第四十一名，会试第一百三十六名。明人所编的《兰台法鉴录》又载他在嘉靖“四十四年，由行人选河南道御史。四十五年，巡视两关卒”。在民国所修的《陵海吴氏族谱》收有海瑞为吴逢春所作的像赞，文不长，因为抄出，庶以窥海、吴之情谊。文曰：赐进士出身、诰授中宪大夫、河南道监察御史元山年老先生像赞（案元山是吴逢春的号）。延陵之裔，孕异而生。其怀卓荦，其学博宏。凝神金炼，植品玉清。早游琼苑，妙选行人。丁年奉使，子羽抗朋。葵衷日鉴，柏署阶升。臣门如市，尔室凛冰。具倔强骨，抒忠爱诚。邦之司直，佥曰老成。老而弥笃，矜而不争。有芳书竹，有姓题屏。古心古貌，令德令名。服之无怿，奕世永馨。南京都察院右都御史年愚弟海瑞顿首拜书。这篇赞文没有落款时间，但据海瑞所署官衔，大约知是在万历十三、十五年所作，其时吴逢春已逝世将近二十年。文中盛称吴逢春的人品、学问以及为官的高尚操守。其中谓吴逢春“丁年奉使”，据黎民表《送吴进士子沐使辽左兼归揭阳省觐》诗，当指出使辽左一事，诗云：“铜柱家山薄海氛，归心悽断凤楼云。飞刍远向玄菟郡，按辔宵动细柳军。白璧许身应不忝，黄金招骏可能群。风尘并举伤春目，斗酒那堪远送君。”见《瑶石山人稿》卷十一。
洪应聘，和吴逢春一样，洪应聘身后，方志也没有留下他的传记。只知他是揭阳人，嘉靖二十八年举人，后来任江西建昌知县。幸好其族尚有族谱保存下来，节抄如下：应聘公……字尚迎，号槐庭……选南康府建昌县知县。自莅任以来，临民以庄，持躬以廉，口保民如赤子。至亿兆有赋敛不给，公则损己赀以满口课，于群黎百姓，歌《乐只》者尽一邑，颂《孔尔》者遍四境…… 公后守制回家，训子孙族戚，遵五教，勤四业，安分守己，毋以强凌弱，毋以贵欺贱，辞受则准乎义，动作皆绳以礼…… 同榜海刚峰知其气概似冰操，屡举荐，公思亲不赴。
奇怪的是，像洪应聘这样一个官声很不错的人，后来的《揭阳县志》却吝啬给他几行盖棺定论的文字。是文献不足征的原因，抑是《洪氏族谱》所载过誉了呢？但从上面所引，洪应聘与傅大聘有一点相同的是，都是因有个人的官操而受到同年海瑞的看重；不同的是，海瑞于傅大聘“恨不能荐之于朝次”，而洪应聘却是“屡举荐”，而以“思亲不赴”。
以上三人，都因与海瑞有年谊而有一定往来。而还有薛洪，则是以与海瑞的同乡关系而有文字之雅。
薛洪，字梁南，揭阳人。国子生。是给事中薛宗铠之子。嘉靖十四年（1535），薛宗铠以弹劾吏部尚书汪宏而被世宗杖杀，事详《明史。薛宗铠传》，在此就不赘了。到了隆庆改年（1567），穆宗才下诏雪薛宗铠之冤，并追赠其为光禄寺卿，薛洪也因“穆宗登极，诏恤忠臣后；偕杨忠愍子应尾赴召，选武定同知”。这里的杨忠愍就是杨继盛。明年（1568）冬，薛洪“归自国学（指南京国子鉴）”，将薛宗铠的“前后奏疏并行状、墓志、诸祭奠文，上及先今诰封，取光前裕后之义，名曰《光裕录》”。其时，海瑞适好在南京通政司右通政的任上，薛洪因与海瑞的同乡关系，遂请海瑞为所辑的《光裕录》作序，序载雍正《揭阳县志》卷七。因摘其大者，节录如下：昔伯彝谏武王伐纣非道，耻食周粟。孟子特以清圣许焉。夫古之仁圣贤人，德当时，润后代，亦云众矣。顽夫廉，懦夫有立，志独伯彝氏为风，何故？盖伯彝特立独行，君臣之义有大焉。圣人万世之标准也，吾不知也，其心事与日月为辉，其气节与风雷为运，及时而见与不及时而闻。盖未有不悯然愤悱不已，渣滓消融，义气完聚，浩浩然于天地之间者。譬之奄奄垂毙之夫，一旦遇卢扁挟参苓上品之剂啖之，内外完好，元气如故，人不复以前日之夫呼之矣。伯彝，卢扁也，伯彝气节，参苓之剂也，提揭纲常，奠安宇宙，天下后世赖之而为生，天下不可一日少也。贾山谓“人主之盛，非特雷霆势重，非特万钧”。东泓一疏，上忤天子，下触权臣，亦既兼而有之，心事气节，是为何如。孟子所谓“以直养而无害，则塞乎天地之间”，非东泓其人哉？夫人生而有是浩浩之气，天地赋予。途人之于伯彝一也。东泓既已先天下而作之标矣，伯彝在我，天下有不以我同然之气，应东泓先得之气者乎？伯彝，百世之师，东泓，伯彝之徒也。
这篇序距嘉靖四十五（1566）年，海瑞给世宗所上的《治安疏》，才过三个年头，难怪他感从中发，写下这浩气荡人回肠的文字。文中对于薛宗铠敢于“上忤天子，下触权臣”的壮举，极力赞扬，高称他是殷代“伯彝之徒”。而“东泓既已先天下而作之标矣，伯彝在我，天下有不以我同然之气，应东泓先得之气者乎”一句，最耐人寻味，这应气者，指的不是海瑞自己么？最后，海瑞在序末称薛洪是个“不忘孝思”的人，言下之意，所谓忠臣孝子，萃于一门。
以上海瑞的三篇文章，皆不见于四库本《备忘集》中，更属可宝。海瑞“平日虽不以文名，而所作劲气直达，品品而谈，有凛然不可犯之概”——《四库全书〈备忘集提要〉》，今读其文，信乎其言哉！
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