蓝色爱德华

自马拉王朝（约12至17世纪）以来，尼泊尔人民一直供奉着一位“童女神”，被称为女神库玛丽（Kumari）。库玛丽在梵语、印度语及尼泊尔语中都译为“处女”，代表女神的幼女形态。在尼泊尔，不论是印度教还是佛教，信徒们都信奉库玛丽，她是难近母（Durgā）杜尔迦的化身，喻示力量之神。

在尼泊尔，受印度教性力派影响，人们崇尚女神性力（生殖）为宇宙秩序的力量之源。库玛丽是女神崇拜中的一种形式，而且是唯一以“活女神”形象流传至今的信仰崇拜。

相传，在14世纪，哈里辛哈提婆国王将薄伽梵女杜尔迦像带入尼泊尔后，便一直作为马拉王朝君王的家神，马拉国王能与女神以“真语”交谈，他们经常会商讨一些国政，但有一次，国王马拉礼拜杜尔迦女神时，沉醉于女神的美貌，女神大怒而去，并托梦于马拉国王：“从现在起你再也见不到我了，但我以童女（库玛丽）现身，到释迦族女童中去寻找吧!”从此，尼泊尔便兴起库玛丽崇拜，并建立了相应的女神寺庙。

信奉库玛丽女神的信众很多，每年“因陀罗节”童女神会乘坐一辆装饰好的木车出游3天，瞻仰者人山人海，人们相信通过向库玛丽祈祷，将获得“恩赐”与“吉祥”。“因陀罗节”出游的意义源于印度教传说，相传因陀罗神由于得到库玛丽的祈祷，才获得战胜阿修罗的力量。

虽然库玛丽“活女神”有着崇高的宗教地位，但其选拔和培养过程在现代文明视野中却备受争议。库玛丽一旦初潮来临便宣告“退休”，因此童女神一般为3-7岁间的处女。女神的选拔标准很严格，要求女童必须为释迦族种姓，不能流过血或生过病，身无胎记，牙齿整洁，要符合32种优美的特征。例如，童女神候选人应颈项如海螺壳光滑，身体像榕树挺拔，睫毛如母牛浓密，腿如小鹿健美，前胸像狮子，说话声如鸭子般响亮等。

选拔出的候选者还要经受各种“试炼”，表现最优异者才能是最终的库玛丽。库玛丽的“试炼”过程非常“冷酷”，其中一种试炼是，将女孩至于一个封闭的房间，地板上会放置沾血的水牛头，女孩要在这种环境里住一晚，谁表现的镇定安详，谁就是库玛丽。

选拔出的库玛丽要居住在特定的寺庙中，除直系亲属外（偶尔探望），不能随意见任何外人，只有在特殊的节日和时间内才会与世人相见，并接受膜拜和祝福。库玛丽平日走路都要做“神轿”，双足不能触地，否则将带来灾患。她在信众前的感情也不能随意流露，突如其来的行为或表情，可能象征着信众的不幸。

当童女初潮来临后，库玛丽女神便不再具备“神圣光环”，长期与社会生活的脱节，使得退休的库玛丽很难融入正常的生活状态。更残酷的是，有一种迷信的说法，只要男子娶了前任库玛丽，会在6个月内死于毙命，许多库玛丽退休后被迫终身不嫁。

近年来，库玛丽女神制度一再被有识的民众职责，他们认为库玛丽制度侵害了妇女和儿童的权利，是历史遗留的陋习。

作者简介：马熙逵,上海大学美术学院在读博士。研究方向:公共艺术与非物质文化遗产保护

文章来源：民艺传承公众号

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